тәжірибе ақыл
100. Эмпиризмге қытысы жоқ ұғымды белгілеңіз:
сезімдік таным
бақылау
эксперимент
интуиция тәжірибе
101. Танымға кедергі келтіретін – тектік, үңгір, алаң, театр идолдары туралы пайымдаған ағылшын философы: Фрэнсис Бэкон 102. Философиялық ілімінде «Интеллектуалдық интуиция», «Туа бітті идеялар», «Күмән» ұғымдары кездесетін рационализм өкілі: онтологиялық 103. Санаға қытысы жоқ ұғымды белгілеңіз:
104. Бейсаналыққа жатпайтын ұғымды белгілеңіз:агрессия 105. Сананың ерекше бейматериалдық мәнін айқындайтын философиялық ұғым: идеалдылық 106. Түйсіктердің жиынтығы: Қабылдау 107. Таным дегеніміз: шындықтың адам санасында белсенді бейнелену процесі 108. Эмпиризмнің негізгі ұстанымы:
адамның білімі тәжірибеге негізделген түйсік-әлемді танудын басты көзі
әлемді танып білуге болмайды
танымның жоғарғы түрі - интуиция
танымның көзі – Тәңірдің аяны
109. Заттар мен құбылыстардың жалпы, мәндi және қажеттi қасиеттерi мен белгiлерiн бейнелейтiн ойдың формасы: көрнекі-бейнелі ойлау 110. Аристотель жіктеген дүние құрылымын түсінуге мүмкіндік беретін себептер қатарына кірмейтін ұғымды белгілеңіз: Идея 111. Материализмнің формаларына жатпайтын ұғымды көрсетіңіз:
стихиялық (аңғал), метафизика, диалектика механикалық ОСЫЛАРДАН БАСҚАСЫ 112. Гегельдің философиялық жүйесіндегі Абсолюттік рухқа кіреді: дін, өнер, философия 113. Платон қоғамды қандай бөліктерге бөлген:
әртістер, демогоктар, оқымыстылар
әскерилер, өнерпаздар, философтар
философтар, әскерлер, шаруалар мен қолөнершілер қолөнершілер, музыканттар, шаруалар
құлдар, шаруалар, әскерилер
114. Метафизикаға қатысы жоқ пайымдауды белгілеңіз:
115. Субстанция мәселесін қарастыруда дүние бастауын көп деп есептейтін философиялық ілім:
116. Құдай қаласы туралы идеяны негіздеген ортағасырлық ойшыл: Августин Аврели 117. Гуманистік ойды қалыптастырып, оны жалпы адамзаттық мәдени құбылысқа айналдырған Италияның ұлы суретшісі, табиғат зерттеуші ғалым, философ: Леонардо да Винчи 118. Философиялық антропологияны негіздеуші ғалым: Конфуций 119. Әл-Фараби онтологиясындағы ай асты әлемі мен ай үсті әлемін жалғастырушы құрылым: әрекетшіл ақыл-парасат 120. Әл-Фараби өзінің онтологиясында Екінші себеп деп нені атаған:
