Асфендияров 2-том indd
Гяур – презрительное обозначение человека, не исповедующе- го ислам, любого немусульманина. 208 Изабелла Аркадьевна Гриневская
жүктеу/скачать 1,77 Mb. Pdf көрінісі
|
asfendiiarov sanzhar shygarmalary tom 2
asfendiiarov s istoriia kazakhstana
| Гяур
– презрительное обозначение человека, не исповедующе- го ислам, любого немусульманина. 208 Изабелла Аркадьевна Гриневская (1864-1942) – русский дра- матург, прозаик, поэтесса, переводчица, критик. Дочь востоковеда Авраама Фридберга. Окончив гимназию, в конце 1880-х гг. приехала в Петербург, где обучалась на Высших женских (Бестужевских) кур- сах. Сотрудничала в «Энциклопедическом словаре» Ефрона. Владела многими европейскими языками, в начале своей деятельности писа- ла, помимо русского, по-польски. Литературную деятельность начала переводами, впоследствии печатала стихи, пьесы, рассказы, статьи, выпустила ряд книг, ее одноактные пьесы ставились на столичных и провинциальных сценах. Сама играла на сцене (под псевдонимом Та- марина), преподавала сценическое искусство и декламацию. Написа- ла и опубликовала большое число произведений в различных жанрах, однако наибольшую известность принесли ей ее пьесы «Баб» (СПб, 1903, 1916; поставлена в театре Литературно-художественного обще- ства в Петербурге в 1904 г.) и «Беха-Улла» (СПб., 1912), посвященные основателям новейших религиозных учений современности – бабиз- ма и бахаизма – Бабу и Бахаулле. 209 Имеется ввиду стихотворная «драматическая поэма» в 5 дейс- твиях «Баб» (СПб., 1903). Начав работу над пьесой «Баб» как над исторической драмой, Гриневская сама оказалась привлечена его уче- нием и впоследствии стала последовательницей учения бахаи (воз- можно, первой в России). Настроения накануне революции 1905 г. в России были благоприятны для восприятия демократического со- циального учения Баба, что, помимо литературного качества пьесы, определило успех пьесы и постановки.В письме к Гриневской от 22 октября 1903 о пьесе «Баб» одобрительно отозвался Л.Н. Толстой, сам глубоко интересовавшийся историей и учением Баба и Бахауллы. В процессе работы над пьесой Гриневская изучала труды историков и востоковедов (в качестве своих источников она называет А. Казем- бека, М. А. Гамазова и А. Г. Туманского). Тем не менее исторические 345 реалии оказываются у нее сознательно искаженными: Баб растет в доме отца Гуррат-уль-Айн оказывается её молочным братом, между ними развивается роман, Баб проповедует в Ширазе на базаре и т. д. Того обстоятельства, что, согласно установлениям бахаи, Явите- ли религий вообще не могут изображаться на сцене (не только Баб и Бахаулла, но и, например, Будда или Иисус), Гриневская в период работы над пьесой «Баб», очевидно, не могла знать. Когда несколько лет спустя Абдул-Баха познакомился с текстами пьес Гриневской, он сделал для нее беспрецедентное исключение.Акценты в пьесе «Беха- Улла» развивают идеи ненасильственного, духовного преобразова- ния общества, начатые в первой из пьес.В 1910 году Гриневская в качестве паломника бахаи удостаивается встречи с Абдул-Баха, кото- рый находился тогда в окрестностях Александрии в Египте. Абдул- Баха высказал одобрение литературной деятельностью Гриневской и спросил ее о ее желаниях. Гриневская ответила, что желала бы видеть ее пьесы «Баб» и «Беха-Улла» переведенными на немецкий и французский языки. Абдул-Баха сказал, что ее желания сбудутся. Перевод пьесы «Баб» на немецкий пера Фридриха Фидлера действи- тельно существовал, но неизвестно, сохранился ли. Велась работа и над французским переводом (переводчица Гальперина), относи- тельно судьбы которого ничего не известно. По сообщению Марты Рут, Абдул-Баха предсказал Гриневской также, что эти пьесы будут однажды поставлены и в Тегеране. Примерно до 1915 г. Гриневская работала над рукописью «Путешествие в страну солнца» о Вере Ба- хаи. Этот манускрипт, общим объемом более 500 страниц, никогда не был опубликован. Мало что известно из жизни И. Гриневской после революции 1917 г. 210 Князь жүктеу/скачать 1,77 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|