247
получения второй степени бакалавра, где стал учеником У.Р. Смита и
в 1874-79 гг. изучал классическую филологию, философию и право.
С 1879 г. и до конца жизни работает в Кембриджском университете, с
1907 г. – профессор социальной антропологии. В 1907 г. он стал чле-
ном совета Тринити-колледжа Кембриджского университета, а в 1907-
1908 гг. – профессором социальной антропологии Ливерпульского
университета. На протяжении всей жизни Фрэзер получал высшие
академические награды. В 1914 г. он был произведен в звание рыца-
ря, в 1920 г. стал членом Королевского Общества, а в 1925 г. получил
награду за заслуги. С 1930 г. почти полностью ослеп. Умер Джеймс
Джордж Фрэзер 7 мая 1941 г. Фрэзер развивал сравнительный метод
в этнографии, он является одним из родоначальников сравнительного
религиоведения. Его работы затрагивали широкий спектр антропо-
логических исследований. Он был первым, кто предположил нали-
чие связи между мифами и ритуалами. В основу его исследований
были положены три принципа: эволюционное развитие, психическое
единство человечества и фундаментальная противоположность разу-
ма предрассудку. Фрэзер был кабинетным ученым и почти никогда не
покидал пределов Англии. Первая работа «Тотемизм» вышла в 1887
году. Наиболее известная работа Фрэзера, принесшая ему мировую
славу, – «Золотая ветвь» («The Golden Bough») – была впервые опуб-
ликована в 1890 году. В этой книге собран и систематизирован ог-
ромный фактический материал по первобытной магии, мифологии,
тотемизму, анимизму, табу, религиозным верованиям, фольклору и
обычаям разных народов. В этой книге проводятся параллели меж-
ду древними культами и ранним христианством. Труд был расши-
рен до 12 томов в последующие 25 лет. Д. Фрэзер вывел три стадии
духовного развития человечества: магия, религия и наука. Согласно
Фрэзеру магия предшествует религии и почти полностью исчезает
с ее появлением. На «магической» стадии развития люди верили в
свои способности изменять окружающий мир магическим способом.
Позже люди разуверились в этом и господствующей стала идея, что
мир подчиняется богам и сверхъестественным силам. На третьей ста-
дии человек отказывается и от этой идеи. Преобладающей становит-
ся вера в то, что мир управляется не богом, а «законами природы»,
познав которые, можно управлять им. Материалы из произведений
Фрэзера, посвященные символическому циклу жизни, смерти и воз-
рождения, широко использовались в литературе и искусстве периода,
последовавшего за Первой мировой войной.
23
Достарыңызбен бөлісу: