Қазақстан республикасы білім және ғылым министрлігі ministry of education and science of republic of kazakhstan



бет40/153
Дата06.02.2022
өлшемі2,16 Mb.
#34752
түріТезисы
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   153
Жаркынбекова Ш.К.
Астана/Казахстан


МИРОВОЗЗРЕНИЕ ТЮРКОВ СКВОЗЬ ПРИЗМУ ЯЗЫКА (О ПЕРСПЕКТИВАХ ИССЛЕДОВАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ КУЛЬТУР)

Язык в гумбольдтианской традиции понимается как зеркало куль­туры, в котором отображаются все имевшие место представления (мифоло­гические, религиозные, культурные) народа о мире, в котором он живёт. При помощи языка формируется миропредставление человека, заклады­ваются основы его культуры. «Язык ... есть универсальная форма первичной концептуализации мира и рационализации человеческого опыта, выразитель и хранитель бессозна­тельного стихийного знания о мире, историческая память о социально зна­чимых событиях в человеческой жизни» (Постовалова 1999). В языке в виде устойчивых форм сохранились первоначальные знания о мире, кото­рые лежат в основе научных классификаций и тождеств.


Концептуальная картина мира казахов, шире - тюрков, обусловливает не только специфику культуры, но и философских понятий, их многомерный, многоуровневый, подвижный характер, специфику логической структуры, а значит, соответствующий тип познания.
Такие понятия, как верх/низ, свет/тьма, право/лево, свой/чужой, являясь универсальными, характерны и для казахов. Осмысление космоса – дуально. Но дуализм кочевников своеобразен. Мировоззрение казахов менее всего склонно к абсолютному противопоставлению полярных сущностей. Как отмечает Ж. Каракузова: «... нужно иметь в виду еще одну особенность казахского мировосприятия: ощущение взаимосвязанности всех явлений, их взаимообусловленности не позволяет четко делить на «черное» как «злое», «отрицательное» и «белое» как «доброе», «светлое». Разделение невозможно потому, что в мировосприятии казахов действуют несколько иные законы понимания миропорядка: злое невозможно без добра, как и добро без зла, как день без ночи и т.п. Все настолько взаимообусловлено, что для казахов не существует борьбы противоположностей, есть только единство противоположностей. Добро и зло, ночь и день есть только взаимопереходные явления, и их взаимосвязь бесконечна, поскольку в мире существует Гармония всего» (Каракузова, 1993). Эти и многие другие явления (внутренняя и внешняя жизнь человека, ценности материальной и духовной культуры, отношения между людьми и отношение к себе) так или иначе обозначаются в языке, создавая образ общества и образ индивида - носителя определенного языка. Человек способен вы­делять, соизмерять, сопоставлять и ассоциировать разные категории. Такие способности соответствуют масштабу знаний и представлений человека о мире. Языковая специфика интерпретации мира носителями языка является ценным источником информации об отражении себя как субъекта и объекта познания.




Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   36   37   38   39   40   41   42   43   ...   153




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет