Қазақстан республикасы ғылым және жоғары білім министрлігі к оммерциялық
жүктеу/скачать 53,8 Kb.
|
этно баяндама
| ІІ Негізгі бөлім
1.Қазақ халқының шығуының антропологиялық аспектісі Қазақ халқы шығуының көптеген аспектілері арасында екі өзектісі бар: лингвистикалық және антропологиялық. Қазақ халқы этносы пайда болуының қайнар көзін іздеу өте қиын және де Қазақстанның ежелгі уақытын зерделеумен, сондай-ақ Еуразияның ауқымды этногенетикалық үрдістерінде қатысқан іргелес аумақтармен тығыз байланысты. Қазақ халқы шығуының көптеген аспектілері арасында екі өзектісі бар: лингвистикалық және антропологиялық. Екі үрдіс қарастырылатын аумақта қатар келеді, ең бастысы – тарихи вертикаль бойынша дамыды деп айтуға барлық негіз бар. Осындай тәсіл сабақтастық пен сақталып қалған «арғы ата» белгісін байқауға мүмкіндік береді. Расында да, жекелеген тарихи кезеңдерде жатық сызықтар бойынша даму да белгілі бір қызмет етті. Көнеде өңірдің байырғы тұрғындарында жалпы лингвистикалық және антропологиялық негіз болған, және де қазіргі замандағы ұрпақта генетика бойынша санатқа бөліну негізінен лингвистикалыққа сәйкес келеді. Қазақстанның ежелгі тарихын екі үлкен кезеңге бөлуге болады: үнді еуропалық және түрік.Біршама уақыттық алшақтыққа қарамастан, бірінші кезең көрнекті шаруашылық-мәдени салт-дәстүрімен ғана емес, бірқатар белгілі этностық бірлестіктер мен нәсілдік пайда болуының іс жүзінде қалыптасқан кезеңі ретінде көрінеді. Лингвистикалық қатынаста осы кезеңдегі Қазақстанның ғана емес, Еуразияның байтақ өңірінің тұрғындары үнді еуропалық отбасының ежелгі ирандық бұтағына енді. Хронология бойынша қарастырылатын кезең Қазақстанда б.ғ.б. ІІІ-І мыңжылдықты қамтиды. Осы кезеңмен байланысты, Қазақстандағы бар археологиялық артефактілер көп бөлігінде қола дәуірінің андрон мәдениеті таралғанын куәландырады. Оның батыс бөлігінде ең кеңінен таралған қима мәдениет. Жалпы осы мәдениеттер ашық көрінген өңірлік ерекшелікке ие болған, олар өз кезегінде ерте темір ғасырының кейінгі кезеңінде номадизм түрінде ұрпақтардың жаңа тұрмыс салты үшін негіз болды. Осы кезеңде ерте темір ғасырындағы жергілікті тұрғындардың мәдени-тарихи ортақтығы Қазақстанның қола дәуірімен сабақтас, бұған куә көптеген археологиялық көздер болып отыр, және де еш күмән жоқ. Қарастырылып отырған кезеңде Қазақстанның аумағы іс жүзінде барша еуразиялық далаға тән «көшпенді үш тағанның» таралу орталығы болады, яғни қаруландырудың классикалық заттары, ат әбзелі және бұйымдарды әшекейлеудегі «аң стилі» әр жерде кездесуінің ареалы болады. Кейбір зерттеушілер болжамдағандай, осы үш тағанның қайнар көзі б.ғ.б. ІІ мыңжылдықтың ортасындағы андрон мәдениетінің ежелгі қазақстандық тайпаларына барып тіреледі. Алайда номадтық мәдениет дамуының аржан фазасының ашылуымен соңғы кезде еуразиялық тайпалардың Хуанхэден Дунайға дейін өңірлік ерекшеліктері жалпы алғанда бүкіл көшпенді әлемнің қарым-қатынасы аясында қарастырыла бастады. Алайда осы ауқымды көшпелі әлемнің өзіндік жергілікті шаруашылық-мәдени нұсқалары болған. Оның бірі ерте темір ғасыр дәуірінің қазақстандағы көшпелі тайпалары болған. Осы кезеңде еуразия даласында жекелеген этнос қоғамдастық ретінде «скифтер» (сақтар) деп аталатын үнді еуропалық тайпалар тіркелген. Осы терминдер іс жүзінде көшпелі тайпалардың қоғамдастығын бейнелейді. Сақ-скиф тайпалық одақтың замандастары савроматтар болған, олар Батыс Қазақстанды және одан тысқары жерлерді мекендеген. Сонымен қатар, ежелгі көздерде еуропа даласында бұлыңғыр оқшаулаумен олардың көптеген сандары туралы айтылады. Сондай-ақ қазіргі әдебиет те олардың орналасқан орны туралы қарама-қайшылыққа толы. Әдебиетте кеңінен жарияланған массагеттер, исседондар, аримаспейлер және т.б. тайпалар. Соңғы жылдардың кейбір зерттеушілері осы және басқа да еуразиялық тайпалардың этнонимдері біртұтас этностық пайда болуды ғана көрсетпей, бірнеше белгілі шаруашылық-мәдени қауымдастығының жалпыланған атауын көрсетеді деп табандықпен баса айтады. Сол себептен ерте темір мен антикалық дәуірдің еуразиялық даласында түрлі көшпелі бірлестіктердің оқшаулауына қатысты ежелгі жазба көздері мен қазіргі заманғы археологиялық зерттеулердегі этностық анықтамалар тым гипотезалық болып, күрделі зерттеуді қажет етеді, қайта қаралуы да ықтимал. Осыған қарамастан, Қазақстандағы сақ-скиф тайпасының одағы жаңа дәуір межесіне дейін өзінің этномәдени дамуында үнді еуропалық тұтастығын сақтап қалды. Қола және ерте темір дәуірінде жергілікті тұрғындардың этностық қалыптасу үрдісінің негізінде жатқан, жалпы этномәдени жағдай осындай. Осы кезеңде шаруашылық-мәдени дәстүрлердің, этностық даму мен лингвистикалық жақындықтың маңызды құрамдастардың жиынтығы, жалпы қазақ халықтығын қоса, Қазақстан тайпасы одақтастығының мәдени-тарихи тұтастығы қалыптасуының кейінгі үрдісінің ата-баба негізін қалыптастырды. Қазақстанның этностық археологиясы, этнологиясы, тарихи этнография мен топонимика бойынша зерттеулердің негізгі нәтижелері осының еншісіне айтады. Осы тұжырымдылық жағдай Қазақстанның палеоантропологиялық материалдарында маңызды негіздемені табады. Түрлі тарихи дәуірде жалпы этномәдени мұраның құнды бағдарының объективті тасығышы, жасаушы және таратушы болып адамның өзі болғаны белгілі. Алайда оның табиғатының биологиялық жағы да бар, онда түрлі туыстық дәрежеде өзара генетикалық байланысты адамдардың табиғи-тарихи туыстығының бір бөлігін құрайды. Адамның генінде оның ішкі және сыртқы ерекшеліктері бар, ал адамдардың туыстық тобы осы ерекшеліктердің белгілі бір кешеніне ие. Географиялық және тарихи себептерге байланысты, жекелеген этнос топтарында мұра еткен белгілер көрінуінің жиілігі әртүрлі болып өзгеретіні жақсы. Адамдардың белгілі бір қоғамдастығының өкілдері арасындағы бір немесе басқа гендердің таратылу сипаты түрлі кезеңдердегі халықтың этностық тарихы, оның көші-қоны, байланысы, араласуы немесе оңашалануы туралы көп жайттарды айта алады. Осы антропологиялық зерттеудің негізінде бірқатар мыңжылдықтар ішінде Қазақстанды мекен еткендердің генетикалық ерекшеліктерінің этнотарихи даму мен географиялық бөлінуінің қағидаттары жатыр. Палеонтологиялық зерттеулер қола дәуіріндегі Қазақстанның ежелгі популяциясының сыртқы бейнесін сипаттауға мүмкіндік берді. Осы кезеңде оның ауқымды аумағының барлығында ежелгі европеоидтік адамдардың түрлері таралған, алайда басымдылық антропологиялық тип ретінде далалық, сондай-ақ археологиялық мәдениеттің атауы бойынша андрондық болып аталған; оның бас сүйегі мезокранды, беті жазық жатықтағы жалпақ және жақсы пішінделген, мұрын сүйегі қатты шыққан, көз шарасы төмен орналасқан. Сонымен қатар, Қазақстанның Оңтүстік шығыс (Жетісу) және Батыс бөліктерінің кей жерлерінде фенопішін бойынша шығыс орта теңіз нәсілінің жергілікті түрімен ұқсас тайпалар мекендеген. Жалпы осы және жергілікті европеоидтік нәсілдік түрлер Қазақстанның ежелгі халқының әрі қарай гендік өзгеруі өткен қуатты антропологиялық пласты ретінде болды. Сонымен, Қазақстанның ежелгі антропологиялық пластының бастауында шығыс (азиялық) нәсілдік діңі генінің араласусыз, тез ажыратылатын, европеоидтік нәсілдің айқын көрінген нұсқалары болған. Олай болса, Қазақстанның ежелгі популяциясының европеоидтік бейнесі алғашқы кезден бастап байырғы құбылыс еді, және де бейненің маңызды фендік белгілері ұрпақтан ұрпаққа таралған. Қазақстанның ежелгі темір ғасырындағы дәуірдің палеонтологиясын зерделеу барлық өңірдің тұрғындары бұрынғыдай қола дәуірінде танымал, европеоидтік нәсіл белгісімен сипатталғанын көрсетті. Басқа сөзбен айтқанда, Қазақстанның қарастырылып жатқан екі кезеңнің халқы арасындағы нақты генетикалық сабақтастығы байқалады. Алайда, ежелгі темір ғасырындағы краниологиялық топтаманы егжей-тегжей талдаған кезде, әлбетте, шығыс шығуының (Орталық Азия) популяциясымен енген, фен-белгінің әсерімен дамыған үрдісін жоққа шығаруға болмайды. Дегенмен, моңғолоид элементтерінің салыстырмалы салмағы Қазақстанның ежелгі популяциясының фено бейнесінде әлі шамалы болған. Жалпы скиф-сақ жергілікті тайпаларында дене бейнесінің 1/6 бөлігі сол кезде «шығыс» кешеніне жатқан, оның өкілдері осы уақыттан бастап осы аумақта тіркеледі. Осы негіз бойынша, б.ғ.б. І мыңжылдықтың ортасы Қазақстанның көне тұрғындарында шығыс популяциясының және метисациялық үрдістің шоғырлануының басы болды деп айтуға болады, осы кезде қарастырылып жатқан өңірдегі «шығыс» нәсілдік діңнің элементтері орта ғасырдың соңғы кезеңіне жақындаған сайын аздап арта бастаған. Ерте темір ғасырында Қазақстанның батыс бөлігінде басқа этно мәдени көрініс байқалады, мұнда скиф-сақ тайпаларының көшпелі бірлестіктері қоныстанған. Осы қоғамдастықтың мәдени ошақтары қазіргі Ақтөбе, Батыс Қазақстан, Атырау және Маңғыстау облысында табылған. Алайда скиф-савромат уақытындағы ескерткіштердің көп бөлігі Батыс Қазақстан жерінен тысқары, атап айтсақ, Орта және Төменгі Еділде және Оңтүстік Оралда табылған. Осы мәдени қоғамдастықтың даму тарихын кейбір зерттеушілер көрсетілген өңірлермен байланыстырады. Сонымен қатар, Батыс Қазақстанның савроматтары дала аумағының андрондықтарымен антропологиялық байланысты байқайды. Антропологиялық қатынаста Батыс Қазақстандағы савромат-сақ уақытының бас сүйегі европеоидтік нәсілдің оңтүстік тармағымен ашық көрінген фендік бейнесімен сипатталады. Осы нәсілдің ауқымында морфологиялық белгі қатары бойынша олар шығыс жерорта теңізінің антропологиялық типтегі жергілікті нұсқасымен жақындасады. Жалпы, қарастырылып отырған өңірдің сақ-савромат тайпалары негізгі краниометриялық белгілер бойынша зор савромат-үйсіндік континуумді көрсетіп, фендік бейне бойынша Оңтүстік шығыс Қазақстанның сақ-үйсін әлеміне жақын болып келеді. Үйсін уақытының палеонтологиялық материалдары көбінесе ақпараттық болып келеді. Б.ғ.б. І мыңжылдықтың соңында Қазақстанның оңтүстік шығыс бөлігінде сақ уақытының этностық бірлестігінің орнына «үйсіндер» этнонимімен жаңа тайпалық одақтастық келетіні мәлім, ол зерттеушілердің жорамалдауы бойынша, шынында сақ мәдениеті дамуының соңғы сатысы болып табылады. Сол себептен, тайпалардың сақ және үйсіндер деп бөлінуі шарты болып табылады, бұл тек бірыңғай этностық қоғамдастық эволюциясының түрлі кезеңдерін бейнелейді. Палеонтология деректері де осының еншісіне айтады. Үйсін уақытының краниологиялық топтамасын қарастыру келесі кезеңмен үздіксіз генетикалық сабақтастығын паш етеді, яғни антик уақытындағы жергілікті популяциясының антропологиялық негізі бұрынғыдай ежелгі европеиодтық болып қала береді. Шығыс тайпаларының генетикалық қосындысына келетін болсақ, оның салыстырмалы салмағы алдыңғы скиф-сақ дәуірімен салыстырғанда біршама арта түседі. Жалпы жергілікті популяция арасындағы осы құрамдастың үлесі жалпы салмақтан ¼ бөлігін құрады. Б.ғ. І мыңжылдықтың басы Қазақстан және Орталық Азияны қоса алғанда, Еуразияның көп бөлігі үшін этнос және нәсілді гендік дамуының ішкі және сыртқы факторлары қарым-қатынасының жаңа кезеңімен белгіленді, оның салдарынан жергілікті тайпалардың ежелгі мәдени-тарихи өмір салтының түбегейлі трансформациясы басталып, прототүрік этно-мәдени және тілдік қоғамдастыққа көшу жүзеге асты. Екінші кезеңде көшпелі тайпалардың Батысқа қыруар жергілікті көші-қоны және түрлі көшпелі бірлестіктердің Қазақстан аумағындағы түркітілдес сөйленістердің пайда болуы басталды. Кейінгінің байтақ алаңы тарихи даму және географиялық жағдайына байланысты айтарлықтай тұрақты шаруашылық-мәдени дәстүрімен Шығыс және Батыс арасында көптеген мыңжылдықтар бойы табиғи көпір ретінде болды, ал оның байырғы халқы Еуразиядағы көші-қон жолының тап ортасында болған. Осы кезеңдегі жергілікті генофондтың популяциясына келетін болсақ, бірқатар көші-қон және халықтың араласуы арқылы, оның құрамы, әрине, шығу тегі шығыс елінен болған көшпелі тайпалар тарапынан бірнеше мәрте генетикалық «қосындыларға» ұшырады. Сол уақыттағы Қазақстанның палеонтологиясы мұны айғақтайды (1 суретті қараңыз). Сол гендер ағымының ауқымы әр түрлі болған, әрине, жергілікті популяциялардың фендік бейнесіне белгілі әсер етті. Бұл әсіресе үйсін және түрік кезеңінің краниологиялық топтамаларды салыстырғанда білінеді. Дегенмен, түрік уақытының жергілікті этностық құрылуының басым бөлігі алдыңғы көне тайпалардың генетикалық ерекшеліктерін сақтап, европеоидтік болып қала берген. Қарастырылып отырған уақыттың жергілікті тұрғындарының дене бітіміндегі екі алдыңғы нәсілдің жалпы салыстыруына келсек, монғолоидтік элементінің шартты үлесі генофонд популяциясының 1/3 бөлігін құрады. Жергілікті топтардың бір қатарында араласу деңгейі жалпы генофондтың 1/2 бөлігіне дейін жеткен. Кейбір краниологиялық топтамаларда, әсіресе, б.ғ. VIII-X ғасырлардағы Солтүстік Қазақстанның тобыл жанындағы топтамасында монғолоидтік элементінің шартты үлесі жалпы массадан 2/3 бөлігін құрады. Дәл осындай құбылыс Қазақстанның батыс бөлігіне жақын шекаралас аумақтарда (Еділ маңы және Орал маңы) байқалады, мұндағы ХІ және ХІІ-ХІV ғасырлардағы жергілікті популяция монғолоидтік араласу тұраноидтік (оңтүстік сібір) нәсілдің қазақстандық нұсқаның қазіргі өкілінде сияқты болған. Бұның барлығы ежелгі европеоидтық негізде кірме монғолоидтермен қосылу деңгейі, қазіргі қазақтарға тән сипат, сонау түрік уақытында Қазақстанның жекелеген бөліктерінде орын алған. Қазақстандық-орта азиялық өңірдің көптеген популяциялары үшін б.ғ. І ғасырдың аяғы және ІІ мыңжылдықтың басы сәтті әлеуметтік-экономикалық және мәдени дамумен белгіленген. Қазақстанның отырықшы және жартылай отырықшы аудандарында жақын және шалғайдағы тайпалық бірлестіктердің шоғырлану үрдісі күшейді. Осы дәуірдегі Қазақстан халқы үшін жалпы географиялық та, мәдени-тарихи факторлармен келісілген, белгілі бір бірыңғай жалпы этностық негіздің қосылу үрдісі байқалады. Мұндай жайтқа әдетте біркелкі ландшафт пен ұқсас климат аумағында орналасқандық, шаруашылық-мәдени салт-дәстүрдің бір типтілігі, тіл бірлігі мен шығу тегінің ортақ болуы жатады. Алайда, ХІІІ ғ. басында монғолдардың басқыншылығы және Қазақстан аумағында монғол ұлыстарын құруы тұтас қазақ халықтығының этномәдени пайда болуының аяқталу үрдісін қыруар жылдарға тоқтатты. Қазақтардың краниологиялық топтамасын «монғол» және түрік уақытындағы бас сүйектерімен салыстырғанда, бір жақтан көрсетілген кезеңдердің тұрғындары арасындағы үздіксіз генетикалық сабақтастық, екінші жақтан – «шығыс» бағдарынан ген ағымының әрі қарай күшеюі (1 суретті қараңыз). Жалпы, монғол өктемдігі уақытында жергілікті тұрғындардың шығыс құрамдасының шартты үлесі түрік уақытындағыдай өзгерді (шамамен 20%). Осы негіз бойынша монғол экспансиясы орталық азия тайпаларының жаппай қоныс аударуымен немесе жергілікті тайпалардың басқа аумаққа ығыстыруымен қоса болмағанын сеніммен айтуға болады, және де жалпы жергілікті популяциялардың генетикалық құрылымының ауысуын туғызған жоқ. Антропологиялық тұрғыда оның негізгі рөлі өңірдің көне ұрпағы арасында метисациалық үрдістің кезекті күшеюіне әкелді. жүктеу/скачать 53,8 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|