Емтихан сұрақтары Философия пәнінің бағыттары мен әдістері Емтихан сұрақтары
Қазіргі замандағы ғылымдардың классификациясы
жүктеу/скачать 0,51 Mb.
|
Емтихан сұрақтары Философия пәнінің бағыттары мен әдістері-emirsaba.org
- Бұл бет үшін навигация:
- 25. Сциентизм және антисциентизм.
| 24. Қазіргі замандағы ғылымдардың классификациясы
Қазіргі ғылымдардың жіктелуіне келетін болсақ, олар әртүрлі негіздер (критерийлер) бойынша жүзеге асырылады. Таным пәні мен әдісі бойынша табиғат туралы ғылымдарды — жаратылыстану, қоғам туралы — әлеуметтік ғылымдарды (Гуманитарлық, әлеуметтік ғылымдар) және танымның өзі, ойлау (логика, эпистемология, эпистемология және т.б.) ажыратуға болады. Жеке топ техникалық ғылымдардан тұрады. Қазіргі математика өте ерекше ғылым. Кейбір ғалымдардың пікірінше, бұл жаратылыстану ғылымдарына жатпайды, бірақ олардың ойлауының маңызды элементі болып табылады.Өз кезегінде, ғылымдардың әр тобы неғұрлым егжей-тегжейлі бөлуге ұшырауы мүмкін. Сонымен, жаратылыстану ғылымдарының құрамына механика, физика, химия, геология, биология және т.б. кіреді, олардың әрқайсысы бірқатар жеке ғылыми пәндерге бөлінеді. Шындықтың ең жалпы заңдары туралы ғылым-бұл философия, оны тек ғылымға толық жатқызуға болмайды. Ғылымдарды жіктеудің басқа критерийлері (негіздері) болуы мүмкін. Мысалы, жаратылыстану ғылымдарының материя, өмір, адам, жер, ғалам сияқты негізгі салаларын бөліп көрсету осы ғылымдарды келесі қатарға топтастыруға мүмкіндік береді: 1) биология —> ботаника —> зоология; 2) анатомия —> физиология —> Эволюциялық ілім —> тұқым қуалаушылық туралы ілім; 3) геология —> минералогия —> петрография —> палеонтология —> физикалық география және жер туралы басқа ғылымдар; 4) астрономия —> астрофизика —> астрохимия және Ғалам туралы басқа ғылымдар. Гуманитарлық ғылымдар сонымен қатар: тарих, археология, Экономикалық теория, Саясаттану, Мәдениеттану, Экономикалық география, әлеуметтану, өнертану және т. б. Өткен ғасырдың 60-жылдарында белгілі отандық философ және ғылым тарихшысы Б.М. Кедров (1903-1985) ғылымдардың жіктелуін ұсынды. Ол ғылымдардың жалпы жіктелуі ғылыми білімнің үш негізгі бөлімінің: жаратылыстану, әлеуметтік ғылымдар мен философияның өзара байланысын ашуға негізделгенін негізге алды. Негізгі бөлімдердің әрқайсысы ғылымдардың бүкіл тобын (кешенін) білдіреді. Б. М. Кедров ғылымдарының жалпы жіктелуі келесідей: 1) Философия ғылымдары: диалектика, логика. 2) Математика ғылымдары: математикалық логика, математика (кибернетиканы қоса алғанда). 3) жаратылыстану және техникалық ғылымдар: Механика (және қолданбалы механика және космонавтика). Астрономия және астрофизика (және техникалық физика). Физика:
химиялық физика,
Физикалық химия. Химия және геохимия. Геология. География. Биохимия. Биология (ауылшаруашылық ғылымдары да, медицина ғылымдары да). Адам физиологиясы. Антропология. 4) әлеуметтік ғылымдар: Тарих:Археология,Этнография,Экономикалық география, Әлеуметтік-экономикалық статистика. Негіз және қондырма туралы ғылымдар:Саяси экономия, мемлекет және құқық туралы ғылымдар (Заң ғылымдары),өнер тарихы және өнертану. Тіл Білімі:Психология,Педагогикалық Ғылымдар,Қоғамдық сананың жеке формалары туралы ғылымдар. 25. Сциентизм және антисциентизм. Қоғамның ғылымға деген көзқарасы, оның рөлін түсіну екіұшты. Бұл қарама-қарсы екі идеологиялық позицияда көрінеді. Солардың бірі – сциентизм (латын тілінен аударғанда scientia – ғылым) – негізінде ғылым туралы түсінік, ғылыми білім ең жоғары мәдени құндылық және адамның әлемге бағдарлануының жеткілікті шарты. Айта кету керек, сциентизм үшін идеал кез келген ғылыми білім емес, жаратылыстану білімінің нәтижелері мен әдістері болып табылады. Ғылымды жаратылыстану-ғылыми біліммен сәйкестендіре отырып, сциентизм тек осылай түсінілетін ғылымның көмегімен (және тек ғылымның) барлық әлеуметтік мәселелерді шешуге болады деп есептейді. Сонымен бірге қоғамдық ғылымдар когнитивтік мәнге ие емес деп кемсітіледі немесе толығымен жоққа шығарылады, ал ғылымның гуманистік мәні жоққа шығарылады. Саналы бағыт ретінде сциентизм Батыс мәдениетінде 19 ғасырдың аяғында орнықты, сонымен бірге оған қарама-қарсы дүниетанымдық позиция – антисциентизм пайда болды. Антисциентизм ғылымның шектеулі мүмкіндіктеріне баса назар аударады және оның шектен шыққан түрлерінде оны адамның шынайы болмысына жат және дұшпандық күш, мәдениетті бұзатын күш ретінде түсіндіреді. Сциентистке қарсы көзқарастардың әдіснамалық негізі ғылым мен техниканың дамуының жағымсыз нәтижелерін (экологиялық жағдайдың шиеленісуі, әскери қауіп және т.б.) абсолютизациялау болып табылады. Сциентизм және оның антитезасы, антисциентизм дерлік бір уақытта пайда болды және диаметральді қарама-қарсы көзқарастарды жариялады. Кім сциентизмді жақтаушы, кім антиСциентист екенін анықтау қиын емес. Сциентисттер мен антисциентистдің аргументтері көп векторлы бағытқа ие бола отырып, оңай декодталады. Сциентист ғылым жетістіктерін құптайды. Антисциентистке ғылыми жаңалыққа қарсы көзқарасы бар. Сциентист білімді ең жоғары мәдени құндылық деп жариялайды. Антисциентист ғылымға сыни көзқарасты айтудан жалықпайды. Жаңа заман ғылымы ортағасырлық схоластиканың бұғауын жоққа шығара отырып, мәдениет пен жаңа, нағыз адамгершілік құндылықтарды негіздеу жолында әрекет еткенде, өз пайдасына дәлел іздеген Сциентисттер өздерінің атақты өткеніне сүйенеді. Олар ғылымның қоғамның өндіргіш күші, әлеуметтік құндылықтарды тудыратын және шексіз танымдық мүмкіндіктері бар екенін өте орынды атап көрсетеді. Ғылымның көптеген жетістіктеріне қарамастан, адамзат бақытты бола қоймаған және қауіп-қатерлерге тап болған, оның қайнар көзі ғылымның өзі және оның жетістіктері болған деген қарапайым шындықты байқаған кезде антисциентисттердің дәлелдері өте тиімді. Демек, ғылым өз табыстарын барлық адамдар үшін, бүкіл адамзат үшін игілікке айналдыруға қауқарсыз. Сциентисттер ғылымнан адам өмірінің барлық саласының өзегін көріп, тұтас қоғамды «ғылымдандыруға» ұмтылады. Ғылым арқылы ғана өмір ұйымдасқан, басқарылатын және табысты бола алады. Антисциентистер «ғылыми білім» ұғымы «шынайы білім» ұғымымен бірдей емес деп есептейді. Сциентисттер әмбебап технократтандырудың жағымсыз салдарымен байланысты көптеген өткір мәселелерге әдейі көз жұмады Антисциентисттер жағдайды шектен тыс драматизациялауға барады, асыра сілтеп, адамзаттың апатты дамуының сценарийлерін жасайды, осылайша өз жақтастарын көбірек тартады. Дегенмен, екі жағдайда да сциентизм мен антисциентизм екі шектен шығып, модернизмнің күрделі процестерін айқын біржақтылықпен көрсетеді. Сциентизм мен антисциентизмнің бағдарлары әмбебап. Олар өздеріне сәйкес терминологияның қолданылғанына және мұндай көзқарастардың латын терминімен аталатынына немесе аталмағанына қарамастан, күнделікті сана саласына енеді. Оларды адамгершілік-эстетикалық сана саласында, құқық пен саясат, тәрбие мен білім беру саласында кездестіруге болады. Кейде бұл бағдарлар ашық және ашық болады, бірақ көбінесе олар жасырын және жасырын түрде көрсетіледі. Шынында да, азық-түлікке жарамсыз химиялық синтез өнімдерін алу қаупі, денсаулық пен экология саласындағы өткір мәселелер ғылыми жетістіктерді қолдануды әлеуметтік бақылау қажеттілігі туралы айтуға мәжбүр етеді. Дегенмен, өмір сүру деңгейінің көтерілуі және халықтың аз қамтылған бөлігінің бұл процеске тартылуы сциентизмнің пайдасына ұпайлар қосады. Ғылымға қатысты екі ұстанымның да синтезі оның қазіргі әлемдегі орны мен рөлін дәлірек анықтауға мүмкіндік беретін бірқатар ұтымды тұстарды қамтитыны сөзсіз. Сонымен бірге, ғылымды шектен тыс абсолютизациялау да, кеміту де, одан да толықтай бас тарту да бірдей дұрыс емес. Ғылымға, ғылыми танымға объективті көзқараспен қарау, олардың күрт қайшылықты даму процесін көру қажет. жүктеу/скачать 0,51 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|