14
ря символизируют тритоны, следующие за богом. Как гласит
предание, собор Св. Павла в Лондоне воздвигнут на месте
древнего языческого капища, которое бритты называли
«Парт Ллудд», а саксы – «Лудес Гет».
Но самый известный бог – это сын Нудда Гвин ап
Нудд, т.е. «белый». Гвин обладает более высоким сакральным
статусом, ибо он неизменно повелевает людьми. Так, в од-
ной ранней валлийской поэме он – бог войны и смерти, су-
дит души, провожает убитых в Гадес (Аид) и там безраздель-
но правит ими. Он заранее знает, где и когда суждено по-
гибнуть великим воинам, обходит поле боя, забирает их ду-
ши и повелевает ими в Аиде или на «туманной вершине го-
ры» (по преданию, излюбленным пристанищем Гвина были
вершины холмов).
В ипостаси бога войны и смерти он представлен в ста-
ринной поэме в диалогах, сохранившейся в составе Черной
Кармартенской книги. Поэма туманная, загадочная, как и
большинство памятников ранневаллийской поэзии, тем не
менее, являет собой произведение, проникнутое своеобраз-
ной духовностью, и по праву считается замечательным обра-
зом поэзии древних кимров. Гвин был влюблён, и у него
был соперник по имени Гвитир ап Гврейдавл, что означает
«Победитель, сын Отважного», с которым он вёл борьбу за
руку Кройрдилад, или Кройддилад. Они по очереди похи-
щали ее друг у друга пока их спор не был представлен на
суд, где было решино, что Кройддилад следует отослать об-
ратно к ее отцу, а Гвин и Гвитир «должны отныне и вплоть
до Судного дня сражаться за нее каждый год, первого мая, и
тот из них, кто окажется победителем, получит деву в жены».
В более позднем предании описывается, что Гвин ап
Нудд поставлен повелевать демонским племенем в Аннвне,
чтобы они не погубили род людской. Когда влияние языче-
ских культов ослабло, Гвин стал выступать в роли короля
Тилвит Тег. Его имя до сих пор в названии места последнего
приюта, романтичной и живописной долины Нит. Он счи-
тайся покровителем охотников Уэльса и Западной Англии.
|