Философия. Шпаргалка: кратко, самое главное предмет философии философия
жүктеу/скачать 203,94 Kb.
|
Философия
- Бұл бет үшін навигация:
- 79. ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ
| Массовость культуры - это не только ее низкий уровень будто бы только для примитивно мыслящих, но и формальная характеристика - своего рода рынок искусства. Потому что и широким народным массам можно и нужно давать нечто настоящее, чтобы поднимать их к духовно высокому, даже к величайшим шедеврам культуры.
Для повышения культуры народа надо обращаться к истории культуры, ко всему культурному наследию человечества, а не пытаться тянуть высокообразованные слои общества вниз - к чему-то упрощенному. 79. ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ Основу древнегреческой культуры составляют два культа: - культ Аполлона - культ светлого, соразмерности и меры, разума и науки; - культ Диониса - темный культ, культ земли, плодородия, вина и опьянения, культ плотской любви. Термин "культура" стал употребляться в качестве научного термина со второй половины XVIII в. - века Просвещения. Философы и ученые XVIII в. стали пользоваться этим словом, чтобы обозначить специфику человеческого образа жизни, в отличие от природного, стихийного, животного бытия. Таким образом, термин "культура" в научном языке с самого начала служил выражением идеи культуры как сферы развития "человечности", "человеческой природы", "человеческого начала в человеке". С точки зрения этой идеи термин "культура" трактовался с двух точек зрения. 1. Как средство возвышения человека, совершенствования человека, совершенствования духовной жизни и нравственности людей, исправления пороков общества. Развитие культуры связывали с воспитанием и просвещением людей. В период с конца XVIII в. вплоть до начала XIX в. слово "культура" часто заменяли словами "просвещенность", "гуманность", "разумность". С этой точки зрения в область культуры входит лишь совокупность лучших творений человеческого духа, высших непреходящих духовных ценностей, которые созданы человеком. 2. Как образ жизни людей, который имеется в действительности, реально существует и исторически изменяется. Этот образ жизни обусловлен достигнутым уровнем развития человеческого разума, науки, искусства, воспитания, образования. С этой точки зрения культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. Но при этом культура хотя и отличает человеческий образ жизни от животного, несет в себе как позитивные, так и негативные, нежелательные проявления человеческой активности. Культура эпохи Возрождения наполнена признанием ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Она утвердила новый критерий оценки общественных отношений - человеческий. На первом этапе своего развития культура эпохи Возрождения выступила как светское свободомыслие, которое противостоит средневековой схоластике и духовному господству церкви. Далее культура эпохи Возрождения утверждается через ценностно-моральный акцент философии и литературы. Уже элементарный список работ философов эпохи Возрождения дает представление об этом: - "О преимуществе и превосходстве человека" - Фацио; - "О наслаждении как истинном благе" - Лоренцо Балла; - "О благородных нравах и свободных науках" - Вер-джерио; - "О достоинстве" - Манетти; - "Против лицемерия" (два разных трактата с этим названием, написанные Леонардо Бруни и Поджо); - "О благородстве законов и медицины" - Салютати; - "О средствах против счастливой и несчастливой судьбы" - Петрарка и т. д. Культура эпохи Возрождения появилась в Италии. В дальнейшем она охватила и ряд стран Европы: Францию, Германию и др. Именно роль, игравшаяся античной культурой в становлении культуры новой эпохи, и определила название самой этой эпохи как эпохи Возрождения, или Ренессанса. жүктеу/скачать 203,94 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|