Изложение основного материала лекций по курсу «Культурология». Лекция № Культурология как система знаний. Предмет курса «Культурология». Теории культуры
ЛЕКЦИЯ № 10. Культура как творчество
жүктеу/скачать 380,58 Kb. Pdf көрінісі
|
Культурология. Конспект лекций Еникеева Д.М 2008 -160с
- Бұл бет үшін навигация:
- 2. Дискуссии о природе художественного творчества
- Ф. Шиллера , И. Канта , Г. Спенсера
| ЛЕКЦИЯ № 10. Культура как творчество
1. Психологические основы творческой деятельности В качестве внутренней группы факторов, определяющей твор ческую активность, выступает личностно/психическая культура человека: установки, мотивы, запросы, интересы, т. е. то, что выполняет роль побудительных сил интеллектуальной активности. Они в значительной мере влияют и на отношение специалиста к самому поиску, и на практическое осмысление результатов своей деятельности, они побуждают к наиболее полной реализации твор ческого потенциала. Кроме того, эти установки, интересы, мотивы вызывают постоянное «беспокойство» и «неудовлетворенность», оставляя специалиста в состоянии творчества на протяжении всей жизни. Но вместе с тем неадекватная самооценка, нерешитель ность, мнительность, слабоволие и т. п. выступают психологиче скими барьерами на пути реализации творческих способностей. И наоборот, психологическая готовность и способность противо стоять неблагоприятным организационноуправленческим, поли тикоидеологическим факторам побуждают к личной реализации и являются показателями достаточно высокого уровня психологи ческой культуры личности. 2. Дискуссии о природе художественного творчества Существует много точек зрения на происхождение искусства. Одна из них связана с игровой концепцией культуры и восходит к идеям Ф. Шиллера , И. Канта , Г. Спенсера . Наиболее полно эта точка зрения выражена в книге голландского культуролога Йохана Хейзинги (1872—1945) «Homo Ludens» как опыте опреде ления нового игрового элемента культуры. Еще Г. Спенсер утвер ждал, что искусство берет свое начало в тех же импульсах, кото рые побуждают к игре. Й. Хейзинга пошел в исследовании игрового элемента дальше. Игра как искусство есть деятельность непринужденносвободная и творческая. Если игра в ее первоз 61 данном виде присуща ребенку, то игровое начало не только вклю чено в жизнь отдельного человека, но и в жизнь социума. Элементы игры проявляются в различных ритуалах, обрядах, присутствуют в празднествах, где практически непосредственная веселая игра сливается с самой жизнью. Й. Хейзинга в своей книге показал наличие игрового начала в самых разнообразных проявлениях культуры: праве, философии, науке, религии, осо бенно останавливаясь на соотношении игры и поэзии, игры и искусства. Игра, по мнению Й. Хейзинги, является критерием оценки всех культурных явлений, в том числе искусства, род ственного ей по своей природе. Таким образом, игра рассматривается как импульс возникно вения искусства, а игровая природа как одна из граней его су ществования. Следующая концепция, связанная с генезисом искусства, носит название «имитационной теории». В ней утверждается, что в искусстве проявляется инстинкт подражания. Античный мыслитель Демокрит считал, что искусство возникает из непо средственного подражания животным (именно в античности появляется термин «мимезис» — подражание). Наблюдая за дей ствиями животных, насекомых, птиц, люди научились «от паука — ткачеству и штопке, от ласточки — постройке домов, от певчих птиц — лебедя и соловья — пению». Аристотель, рассматривая вопрос «мимезиса», считал, что в искусстве не просто создаются образы реально существующих предметов или явлений, но и за ложен импульс к сравнению с ними. Некоторые ученые рассматривают искусство как реализацию «инстинкта украшения», средство полового привлечения ( жүктеу/скачать 380,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|