М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент


Теоретико-методологические основания исследования



Pdf көрінісі
бет261/471
Дата08.02.2022
өлшемі3,01 Mb.
#117721
1   ...   257   258   259   260   261   262   263   264   ...   471
Байланысты:
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін

1 Теоретико-методологические основания исследования 
духовного мира казахского народа
251 
железа, города, ремесла, земледелие, в том числе – иррагационное 
искуство. Добавьте к этому образование мировых империй и влия-
ние на мировые миграционные процессы» [4, с. 88]
В IX–XII вв. на территории Центральной Азии начинает актив-
но распространяться исламская религия. В связи с этим, в духовной 
жизни тюркских племен данного региона происходят изменения
идет сложный процесс взаимодействия культур, формирование цен-
ностного мира на основе встречи тюркской и исламской культур. 
Арабский язык становится языком не только веры, но также науки 
и литературы. На нем создаются научные и литературные шедевры 
мыслителей Востока. На арабском языке писал и творил великий 
энциклопедист, ученый-философ, выходец из тюркской среды Абу 
Наср аль-Фараби. 
В Казахстане возрождение и исследование исламской филосо-
фии основано, прежде всего, на изучении наследия Великого Учи-
теля Востока аль-Фараби, чье творчество прочными узами связывает 
прошлое и настоящее, Восток и Запад, являя то проблемное поле, 
где достижимо взаимопонимание многих народов мира. Содержа-
тельный анализ идей аль-Фараби в казахстанской философской ли-
тературе осуществляется на основе обновленной источниковедче-
ской базы, включающей в себя ранее не вводимые научный оборот 
труды аль-Фараби. Духовный мир аль-Фараби представляется в ка-
захстанских исследованиях не просто в виде комментария к учениям 
древнегреческих философов, а как глубокий научный синтез идей 
Востока и Запада [5]. 
Вклад аль-Фараби в культуру и науку – многогранен. Объектом его 
исследовательских изысканий были логика и медицина, космология 
и анатомия, философия и юриспруденция, математика и акустика, 
музыка и поэзия. Универсального тюркского мыслителя интересо-
вали почти все отрасли знаний, которые были на тот исторический 
период развиты в арабском мире [6] В контексте осмысления нацио-
нальной истории важным становятся многие достижения философии 
аль-Фараби, но особое место занимает изучение и актуализация опы-
та взаимопонимания в добродетельном городе, который был пред-
ставлен в наследии Первого Учителя Востока. Он не только обосновал 
и развил концептуальные основы диалога и взаимопонимания, но и 
реализовал программу взаимопонимания и диалога в созданном им 
общественно-политическом идеале, обратившись к культурным тра-
дициям античности, исламского Востока и тюркского мира [7].
Казахстанский исследователь А.П. Абуов, рассматривая роль ис-
ламской духовности в жизни тюркских племен
Центральной Азии, 


252


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   257   258   259   260   261   262   263   264   ...   471




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет