154
которые переселялись в Японию, получив обра-
зование, а также по причине того, что в 1932 году
все айны Карафуто были обязаны нести воин-
скую повинность, продолжали проводить асси-
миляцию среди других малочисленных народов.
В 1939 году Суэдзо Сато, ведающий дела-
ми аборигенов Карафуто, в двадцать третьем
номере журнала публиковал статью «Бывшие
туземцы Карафуто под управлением импера-
тора».
20
В этой статье сообщается о том, что по
мере ассимиляции происходит исчезновение
дискриминации в отношении карафутских ай-
нов. Согласно Сато, в настоящее время между
японцем и айном, которые ходят в одну и ту же
школу, не наблюдается никакой дискримина-
ции. Также Сато критиковал выставку достопри-
мечательностей айнов на Хоккайдо, и говорил,
что такого совершенно невозможно увидеть на
Карафуто. Но туристический маршрут, о котором
говорилось ранее, призывает смотреть на Кара-
футо именно карафутское, и показ достоприме-
чательностей коренных народов, куда входят и
карафутские айны, был неизбежен. В особенно-
сти для туризма подходили пейзажи севера Ка-
рафуто, где находилось поселение Отасу с нив-
хами и уйльта.
Одиннадцатый номер журнала был посвя-
щенным императорской армии. Это был спец-
выпуск с фотографиями из тыла Карафуто по-
сле Японско-китайского инцидента. Печатались
фотографии с изображением проводов солдат
на железнодорожных станциях и пристанях, лю-
дей, молящихся о победе, визита губернатора
Карафуто вместе с женой к семье умершего.
Встречаются среди них и изображения пред-
ставителей коренных народов, которые так же,
как и японцы, молились в храме о военной уда-
че – четыре длиннобородых айна, посещающие
храм в Тарантомари и фигуры уйльта и нивхов,
молящихся в группе в храме Отасу.
Также на развороте девятнадцатого номера
журнала была изображена модернизация Отасу:
использование культиватора для расчистки зем-
ли, построившиеся мужчины с лопатами в руках,
красивые женщины в рабочей одежде, держащие
черпаки. К фотографии давалось пояснение, что
они, ставшие японскими подданными благодаря
национализации, глубоко признательны за то, что
произошла капитуляция китайского города Ухань в
ходе Японско-китайского войны.
21
В словах новой «Островной песни Карафуто»,
опубликованной в девятнадцатом номере жур-
нала, не фигурируют айны, уйльта или нивхи.
22
В
ней поется о любви к родному краю: о море, чер-
ноземе, большой медведице – символе севера.
Наверное, коренные народы, жившие в родных
краях, полностью «ассимилировали» с поддан-
ными империи.
Достарыңызбен бөлісу: