Л. Друянов // новая жизнь. – 1959. – № 47. – 19 апреля. – С. 4.
8
Зембицкий, в. Святоша с веником (фельетон) / в. Зембицкий // новая жизнь. – 1960. –
№ 96. – 10 августа. – С. 3.
9
См.: Быстров, в. «Престольные» праздники и их вред / в. Быстров // новая жизнь. –
1959. – № 108. – 11 сентября. – С. 4.
10
См.: Узков, И. Легенда о «троице» / И. Узков// новая жизнь. – 1960. – № 67. –
3 июня. – С. 4.
85
Одним из действенных приемов борьбы с
религией является публикация в рассматрива-
емых газетах материалов от имени служителей
церкви, порвавших с религией. Всего в описы-
ваемый нами период в анализируемых газетах
было опубликовано шесть подобных материа-
лов
11
(все это не собственные тексты, а перепе-
чатки из других газет).
Описываемые материалы представляют осо-
бый интерес, так как в них бывшие священники
от первого лица рассказывают о вреде религии
и ее пагубном воздействии на человека, описы-
вают злоупотребления самих церковников:
«Разве можно сколько-нибудь серьезно гово
-
рить о библейской нравственности, если сами
ее проповедники нередко отличаются самой
разнузданной безнравственностью, самым без
-
застенчивым постоянным нарушением элемен
-
тарных норм человеческой морали... Прямо ска
-
жу, что среди них я не знаю ни одного, который
верил бы в бога, беспокоился о спасении своей
души. Больше того, многие из них пьяницы и ха
-
пуги»
12
.
«Я не мог больше оставаться в лагере низких,
продажных людей, тунеядцев и сребролюбцев. Я
порвал с прошлым, и сейчас передо мной откры
-
лись двери в широкий мир труда и счастья»
13
.
Как нами было указано выше, на страницах
рассматриваемых газет часто публиковались
статьи, посвященные преступлениям верующих
людей, причем основной акцент делался на мо-
ральные причины преступлений. Религия при
этом преподносилась как идеология, разреша-
ющая любые отступления от нравственности и
закона:
«...узаконенный церковью ритуал покаяния
разрешал ему идти в жизни любой дорогой.
Ведь религия учит, что всякий грех можно загла
-
дить перед богом: достаточно помолиться усер
-
днее, и милостливый Бог все простит».
14
«...можно ничего не делать на благо людей
и даже совершать преступления, лишь бы веру
-
ющий покаялся богу, внес за «отпущение гре
-
хов» соответствующую мзду своему
“
святому
”
отцу...».
15
Итак, мы видим, что в рассматриваемый нами
период сахалинские районные газеты «Долинская
правда» и «Новая жизнь» активно размещали на
своих страницах материалы антирелигиозного
характера, посвященные как пропаганде атеи-
стического мировоззрения, так и «развенчанию»
религии, прежде всего христианской. При этом
религиозное мышление рассматривается как ра-
дикально отличное от научного, а образ жизни ве-
рующего человека активно противопоставляется
социалистическому быту. В рассматриваемых ма-
териалах создаются обобщенные негативные об-
разы как верующих людей, так и служителей церк-
ви; основными чертами этих образов становятся
двуличие, стремление к стяжательству и обману,
отсутствие элементарной морали.
Подобную же ситуацию мы можем наблю-
дать и в других сахалинских районных газетах
(например, в газете Корсаковского района «Вос-
ход» в указанный период также активно публику-
ются материалы антирелигиозного характера).
11
См.: Попков, к., бывший священник, настоятель троицкого молитвенного дома Алма
-
Атинской епархии. Почему я порвал с церковью (газета «казахстанская правда») / к. Поп
-
ков // новая жизнь. – 1959. – № 46. – 17 апреля. – С. 4 ; Сокоревич, в., бывший священник
церкви с. Литвиновка, Дымерского района, киевской области. Я больше не служитель церк
-
ви / в. Сокоревич // новая жизнь. – 1959. – № 95. – 12 августа. – С 4 ; Бородавка, Г.,
бывший баптистский проповедник, с. Большая Чернеччина, Сумская область. Я сбросил путы
религии / Г. Бородавка // новая жизнь. – 1959. – № 150. – 18 декабря. – С. 4 ; Спасский,
николай, бывший благочинный третьего округа и настоятель никольского молитвенного дома
в городе Михайловке Сталинградской области. не хочу обманывать: открытое письмо епи
-
скопу астраханскому и сталинградскому Сергию / николай Спасский // Долинская правда. –
1959. – № 141. – 18 июля. – С. 4 ; Пахомов, валентин, бывший келейник епископа астрахан
-
ского и сталинградского Сергия Ларина («комсомольская правда»). Деяния «святых отцов».
Исповедь бывшего келейника / валентин Пахомов // Долинская правда. – 1959. – № 164. –
19 августа. – С. 4 ; комм. Мракобесы без маски. Письмо бывшего проповедника Майкопской
секты субботников Анатолия Александровича комма в газету «Адыгейская правда» [из «Мо
-
лодой гвардии»] (с небольшими сокращениями) / комм // Долинская правда. – 1959. – № 239,
240, 242, 243, 246, 249, 250, 251.
12
Попков, к., бывший священник, настоятель троицкого молитвенного дома Алма
-
Атинской
епархии. Почему я порвал с церковью (газета «казахстанская правда») / к. Попков // новая
жизнь. – 1959. – № 46. – 17 апреля. – С. 4.
13
Пахомов, валентин, бывший келейник епископа астраханского и сталинградского Сергия
Ларина. Деяния «святых отцов». Исповедь бывшего келейника / валентин Пахомов // До
-
линская правда. – 1959. – № 164. – 19 августа. – С. 4
14
Моисеев, о. («комсомольская правда»). «не убий!..» / о. Моисеев // новая жизнь. –
1959. – № 113. – 23 сентября. – С. 4.
15
Гапочка, М. Религия мешает строить коммунизм / М. Гапочка // Долинская правда. –
1959. – № 89. – 5 мая. – С. 4.
86
Пресса Сахалина представляет собой сегодня
малоизученный феномен. Между тем это опре-
деленное звено в цепочке печатных СМИ России
со своими особенностями и спецификой. Газеты
нашей области прошли долгий путь своего разви-
тия. Сахалинская периодика прошлых лет хоть и
была идеологически однообразна, порой скучна и
излишне политизирована, но всегда была направ-
лена к читателю. В газете публиковались талант-
ливые материалы в разнообразных жанрах, рабо-
тали профессиональные журналисты.
Изучение особенностей развития и функци-
онирования газетной периодики Сахалинской
области является одним из приоритетных на-
правлений. Мы пришли к выводу, что сахалин-
ская периодическая печать не стала объектом
отдельной научной работы. Тем не менее, не-
обходимо отметить работы А. Н. Базанова,
М. В. Гридяевой, В. Л. Подпечникова
1
и других
авторов. Ими были определены истоки сахалин-
ской прессы, ее оригинальность и своеобразие.
Мы полагаем, что периодика нашего региона
недостаточно изучена, не описана и не класси-
фицирована, пресса южных районов Сахали-
на нуждается в исследовательском анализе и
оценке. В настоящей статье рассматриваются
основные этапы развития периодических печат-
ных изданий городов Холмск, Невельск и Кор-
саков.
Достарыңызбен бөлісу: |