Сборник научных трудов

 

277

шапке  дьабака  солярный  круг  имел  небольшой  размер  и  пришивался  в  середине  трапецевидного 

навершия.  

К наплечной одежде согласно материалам погребений XV–XVIII вв. относятся:  

– меховые дохи из волчьих, рысьих, оленьих или же лошадиных шкур;  

– пальто сон без подклада или с меховым подкладом истээх сон;  

– пальто, комбинированное мехом, сукном, тканью кытыылаах сон; 

– шубы ровдужные или меховые; 

– женская шуба с короткими рукавами тангалай; 

– рубахи из ровдуги, позже из материи. 

Дорога в «иной мир» представляется длинной, потому у состоятельных людей обязательно присут-

ствует в качестве дорожной одежды доха или шуба. 

Доха  родоначальника  бологурских  якутов  Кыпчытыына,  жившего  во  второй  половине XVIII в., 

сшита из волчьих шкур, шерстью наружу, без подкладки. Борта, ворот и подол обшиты для прочности 

ровдугой.  Застегивается  петельками  в  медные  перемычки.  Рукава  пониже  локтей,  ровдужные  и  на 

запястье застегиваются ременными вязками, что позволяет вводить в рукав рукавицу длиной до локтей. 

Доха широкая просторная, одевалась поверх зимней шубы [8, с. 108]. В женских погребениях зафикси-

рованы рысья доха, крытая сукном, орнаментированная корольками синего, черного и белого цветов и 

песцовая доха с бисерным орнаментом с медными литыми украшениями [4, с. 81–83]. У большинства 

дох наблюдается запах левой полы направо. Пуговицы пришиваются с внутренней стороны левой полы. 

Вместо пуговиц часто бывают кожаные вязки.  

Особой  нарядностью  отличается  обрядово-праздничная  женская  шуба  тангалай.  В  женском  погре-

бении  родового  кладбища  Аба-Уос  Дьорго  шуба  тангалай  сшита  из  меха  и  покрыта  снаружи  толстой 

лосиной ровдугой тюнэ, окрашенной в темно-коричневый цвет. Бока, борта, подол оторочены бобровым 

мехом.  Рукава,  также  сшитые  из  бобрового  меха  шерстью  наружу,  короткие  и  достигают  только  локтя. 

Поверхность  шубы  почти  сплошь  унизана  бисером,  чередующимся  с  жестяными  пластиночками,  и 

увешана  медными  бубенчиками  и  подвесочками.  Воротник  без  меховой  подкладки,  вышит  бисером  и 

увешан вокруг шеи мелкими медными подвесочками в виде гирек. Наплечная нашивка спереди достигает 

середины  груди,  откуда  ниспадает  по  передним  бортам  до  талии  откидными  полосами,  сплошь  уни-

занными бисером, пластиночками, подвесками из медных бубенчиков вперемешку с круглыми медными 

пластиночками. По обоим бокам, чуть выше талии, нашиты особые полосы бисерной вышивки также с 

подвесками из медных бубенчиков ёттюк симэгэ. Спинка шубы и нижние участки обоих передних бортов 

также  вышиты  бисером  (рис. 2, а,  б).  На  спинке  нашиты  вдоль  прошивок  нашиты  подвески  из  медных 

монет. Бисер у всех вышивок трёх цветов: синего, белого и черного [8, с. 109].  

Повседневные  мужская  и  женская  шуба  покрывались  окрашенной  ровдугой  и  оторачивались  по 

бортам, подолу, боковым и заднему разрезам и запастьям рукавов узкой полосой меха. По разрезам шуб 

в  нескольких  местах  нашивались  ременные  вязки.  Общий  фасон  этих  шуб – суженная  талия  соответ-

ственно  торсу  человека  и  значительно  расширяющийся  подол.  Мехового  воротника  нет,  его  заменяет 

боа моойторук из беличьих хвостов. 

По материалам раскопок, у некоторых якутов поверх нательных рубах фиксируется кафтан. Лет-

ние кафтаны сшиты из ровдуги. Для холодного периода они утепляются меховым подкладом из шкурок 

белки,  горностая,  из  лисьих,  песцовых  и  волчьих  брюшек  или  лапок.  Кафтаны  обычно  длиной  ниже 

колен,  наружное  покрытие  ровдужное,  а  внутренняя  сторона  меховая.  В  погребении,  раскопанном 

Е.Д. Стреловым в могильнике Атласовская заимка возле Якутска, верхнее ровдужное пальто сон жен-

щины  длиной  ниже  колен,  имеет  распашной  перед  с  десятью  ровдужными  ремешками.  Стан  цельно-

кроеный. Рукава втачные, неширокие, сужающиеся к запястью. Воротника нет. Подол обшит полосами 

бобрового, горностаевого меха. На рукавах, у предплечий, нашиты широкие полосы из меха выдры, а 

на  отворотах  рукавов  по  два  тонких  кантика  из  горностаевого  и  бобрового  меха  и  узкая  полоса 

бобрового  меха.  Запахивающийся  на  левую  сторону  борт  оформлен  кантиками  из  горностаевого  и 

бобрового меха, полоса бобрового меха шириной 3–4 см нашита вдоль подола. 

В некоторых погребениях обнаружена демисезонная легкая одежда типа камзол. Летние камзолы 

сшиты  из  обработанной  кожи  домашнего  скота  халтан  хомусуол  сон.  В  погребении  Суор  Бугдука, 

известного  по  документам XVII в.,  камзол  из  продымленной  до  желто-оранжевого  цвета  ровдуги  с 

меховым  подкладом.  Камзол  имеет  аппликативные  украшения  из  полосы  прорезной  кожи  шириной 3 

см,  нашитой  в  три  слоя.  Камзол  родоначальника  мегинцев  Аба-Уос  Дьорго  сшит  из  материи  синего 

цвета торго и подбит беличьим мехом. На спине камзола имеется небольшой разрез. По бортам, подолу 

и  концам  рукавов – опушка  из  рыжего  меха.  На  спине  вышивка,  сделанная  окрашенными  жильными 

нитками  по  черной  коже.  Борта  соединяются  застежкой  из  медного  грибка,  вдеваемого  в  ровдужный 

язычок. Основание грибка вышито кружочком из бисера [8, с. 116]. 

Женский  камзол  из  погребения  Болугур  Айыыта  (Чурапчинский  район)  сшит  из  ровдуги,  окра-

шенный  в  желто-коричневый  цвет.  По  бокам  разрезы  до  опояски  с  оттопыривающимися  кромками. 

Книзу  камзол  расширяется.  Талия  стянута  кушаком  из  ровдуги  с  бисерной  отделкой.  Левый  борт, 

 

278 

покрывая  всю  грудь,  застегивается  на  медные  круглые  пуговицы,  пришитые  почти  на  паху,  и  спус-

кается  до  опояски.  Под  опояской,  выгибаясь  под  прямым  углом,  он  отходит  на  середину  живота  и 

опускается до подола двумя отдельными бортами. Борта подола, края рукавов и плечи отделаны бисер-

ной  вышивкой.  Подол,  борта  до  опояски  и  рукава  обшиты  меховыми  кромками  из  четырех  парал-

лельных узеньких полосок разного цвета [8, с. 110].  

Женская легкая одежда халтанг хомусуол сон была найдена Е.Д. Стреловым при раскопке погре-

бения в Хоринском наслеге Хангаласского района. Отороченная мехом наплечная одежда не доходит до 

колен;  борты,  рукава,  подол,  плечи  и  верхняя  часть  рукавов  отделаны  ажурной  вышивкой.  Сквозь 

вырезы на коже просвечивают разноцветная материя [8, с. 113–114]. 

К одежде типа камзола относится безрукавка кэсиэччик, которую надевали поверх легкого платья, 

для защиты от холода и в виде наряда. Безрукавка с женского погребения невестки Дьорго (рис. 2, в) 

сшита  из  коричневого  грубого  сукна  без  подкладки:  борта,  подол,  ворот,  боковые  разрезы  и  вырез 

рукавов  оторочены  бобровым  мехом.  Помимо  этого  борта  и  подол  окаймлены  тремя  узкими  поло-

сочками:  по  краям  из  белых  песцовых  лапок,  а  между  ними – из  черных  лисьих  лапок.  Вдоль  всей 

опушки  по  вороту,  бортам,  подолу  тянется  бисерная  вышивка.  С  обоих  сторон  по  талии,  повыше  бо-

ковых разрезов, имеются полоски бисерной вышивки с медными подвесками ёттюк симэгэ. На нижней 

половине  обоих  бортов  нашиты  бисерные  узоры  из  медных  полушарий – шаркунцов.  Борта  соединя-

ются ременными вязочками, на концах которых имеются медные подвесочки [9, с. 34].  

Безрукавки встречаются и в мужских погребениях. Безрукавка из погребении в Таттинском улусе 

сшита из соболиной шкуры мехом наружу [2, с. 269]. 

К наплечной нательной одежде относятся ровдужная рубаха длиной до колен и женская рубашка 

халадаай  длиной  ниже  колен.  Основным  материалом  служит  хорошо  обработанная  тонкая  ровдуга,  а 

также шелк, китайская бумажная ткань синего цвета даба, сукно. Эти виды нательной одежды шились с 

использованием  различных  материалов:  кожи,  бисера,  бус,  металлических  бляшек,  литых  пуговиц, 

фигурных подвесок и ценного меха пушных зверей: соболя, бобра, выдры, горностая, лисы. 

К  нижней  нательной  одежде  ис  танас  относятся:  натазники  (шорты)  сыалдьа,  сыалыйа.  Летние 

натазники  шили  из  ровдуги,  зимние – из  обработанных  шкур  молодняка  животных  с  внутренней  от-

бивкой  мехом  пушного  зверя  или  мягкими,  теплыми  шкурками.  Повседневные  мужские  и  женские 

натазники не украшались. Если шорты застегивались на пуговицу, то застежка всегда находилась сбоку. 

Некоторые шорты прикреплялись к бедрам на шнурах из тонкого кожаного или ровдужного ремня. 

Натазники молодых женщин богато украшались. В погребении невестки Дьорго найдены натазники, 

вышитые синим, черным и белым бисером. С нижнего края опояска, ровно по середине живота, свисают 

четырьмя  отдельными  лентами  медные  цепочки,  звенья  которых  состоят  из  плоских  ажурно-узорных 

пластиночек,  соединенных  между  собой  тонкими  кожаными  ремнями  пропущенными  через  отверстия 

узора. Каждая цепочка оканчивается медной ажурной бляхой. Нижние проемы шортов по краям обшиты 

трехцветным  бисером.  По  бокам  с  опояски  опускаются  тонкие  кожаные  ремешки,  оканчивающиеся 

медными трубочками с фигурками, между которыми продеты голубые бусинки [3, с. 49]. 

Натазники  замужних  женщин  также  оформлялись  украшением.  В  погребении  Бологур  Айыыта 

найдены натазники с опускающимися ниже колен кистями из медных украшений (рис. 3). 

В литературе есть мнение о том, что набедренник кыабака симэгэ из медных плоских, узорчатых 

цепочек,  свисающих  с  расшитого  бисером  кожаного  основания,  относится  к  наряду  невесты.  Этот 

набедренник  со  свисающими  суставными  цепочками,  прикрепляемый  с  помощью  петель  или  вязок  к 

передней части натазников, по длине доходит до колен. Цепочки из подвесок, маленькие побрякушки 

производят при ходьбе легкое бряцание. Интересно, что натазники с бисерным украшением найдены в 

погребении пожилого мужчины в м. Абалаах [1, л. 5]. 

Рукавицы  ютюлюк,  найденные  в  качестве  сопроводительного  материала,  короткой  или  средней 

длины  и  двух  видов:  теплые  рукавицы,  подбитые  мехом  (изнутри  и  снаружи),  а  также  повседневные 

ровдужные домашнего обихода. Наличие длинных дорожных рукавиц пока не подтверждено археоло-

гическими  данными.  Рукавицы  из  погребения  супруги  чурапчинского  родоначальника  Омуоруйа 

короткие.  Внешняя  сторона  кисти  скроена  из  волчьей  шкуры,  ладонная  поверхность – из  ровдуги. 

Верхний край рукавицы обшит узкой полоской синей ткани. Под нею опоясок из сукна желтого цвета, а 

еще ниже оторочка из бобрового меха. Подкладка рукавицы из заячьей шкуры. Над большим пальцем 

сделан  поперечный  разрез  для  высовывания  кистей  рук.  К  одному  уголку  верхнего  края  пришита 

парная кожаная вешалка. Вся меховая часть скроена из цельного куска со швом сбоку [6, с. 76].  

Обувь – торбаза этэрбэс. Материал изготовления обуви: ровдуга, дымленая кожа, оленьи, лошади-

ные камусы. Отличительное свойство якутского пошива обуви – форма головки торбазов. Вздернутый 

кверху  носок  имеет  разрез  почти  на  всю  длину  тыльной  стороны  ступни,  куда  узеньким  клином 

вытягивается конец подошвы. Практическая целесообразность разреза головки торбазов заключается в 

том,  что  последняя  по  кромке  язычка  подошвы  собирается  в  легкие  складки  на  случай  опускания  го-

ловки  при  замене  довольно  быстро  изнашивающейся  подошвы.  Следующее  отличительное  свойство 

 

279

пошива  якутской  обуви – узкая  полосочка  кожи,  ровдуги  или  сукна,  вкладываемая  в  шов  для  уплот-

нения в целях достижения непромокаемости обуви и наибольшего её утепления. 

Отделка  торбазов  заключалась  в  обрамлении  верхней  части  голенища  цветной  материей  билэ, 

иногда  вышитой  бисером  и  металлическими  пластиночками.  Нарядные  ровдужные  торбаза  окраши-

вались в коричневый и оранжевый цвета. У некоторых мужчин и детей торбаза имеют бисерное укра-

шение. 

Передняя сторона голенищ и головка ровдужных торбазов отделывались затейливой вышивкой из 

разноцветных ниток вперемежку с бисером. Нередко в качестве отделки торбазов служил красный су-

конный кантик кыбытыы, вставляемый в шов.  

Мужские и женские торбаза обматывались по щиколотке ровдужными или кожаными ремешками, 

пришитыми  на  запятках.  Основания  ремней  на  женских  торбазах  орнаментировались  бисерной  вы-

шивкой,  позже  цветными  нитками.  Между  мужской,  женской  и  детской  обувью  существенных  раз-

личий  в  покрое,  в  шитье,  а  также  в  применении  материалов  не  имеется.  Наиболее  дорогие  и  теплые 

торбаза  шились  из  оленьих  камусов  таба  тыса.  Торбаза  из  толстой  ровдуги  тюнэ  этэрбэс  найден  в 

погребении  в  м.  Иэсэрдээх  в  Чурапчинском  районе  (рис 4, а).  Они  отличаются  вышивкой  цветными 

нитками  по  всей  поверхности  голенищ  и  носка  сложным  криволинейным  мотивом  «бараньи  рога». 

Орнамент – цветочно-растительный, лировидный и сердцевидный с множеством ответвлений, отрост-

ков  и  побежков.  В  верхней  части  голенищ  имеется  глубокий  фигурный  вырез  и  задняя  част  голенищ 

чуть ниже передней [5, с. 138]. 

Торбаза для теплого сезона (сарыы этэрбэс) шили из ровдуги. Нарядные сарыы этэрбэс найденные 

в  погребении,  принадлежащему  кангаласскому  князцу  Мазары  Бозекову,  сшиты  из  продымленной  до 

коричневого  цвета  оленьей  ровдуги  ыыстаммым  сарыы.  Украшение  на  торбазах  комбинированное: 

прорезная  кожа  со  вставкой  цветной  материи  под  прорези,  вышивка  цветными  нитками  (черными, 

желтыми), а также узорная монохромная роспись по коже при помощи трафаретов черными или темно-

коричневыми  красителями.  Контур  рисунка  обшит  швом  синньэлии  тигии  белыми  подбородными 

волосами оленя [9, с. 46]. В женском погребении с родового кладбища Аба-Уос Дьорго найдены торбаза 

с  вышивкой  бисером  трёх  цветов  на  голенищах  в  виде  криволинейного  узора,  напоминающего  по 

конфигурации змею. Контур узора создают двухсторонние ряды белого и голубого бисера, между кото-

рыми пришиты крупные бусы [рис. 4, б]. Известно [8, c. 46], что нарядные торбаза из ровдуги князца 

Идэлги вышиты черным, голубым, белым бисером и цветными нитками (рис. 6, в). 

Под обувь одевались чулки, сшитые из оленьих лапок или из зипунного сукна чараас кээнчэ или 

теплые чулки, сбитые мехом, – истээх или носки куллука из заячьих шкур. Образцы чулок найдены в 

погребении  (м.  Харандаайы,  Чурапчинский  район),  где  две  пары  сшиты  из  телячьих  шкур  шерстью 

внутрь. Подошвы закруглены. Третья пара составлена из обрезков лисьих шкур мехом внутрь [6, с. 74]. 

В качестве утеплителя внутри торбаза встречается подстилка из сена. 

Детская  одежда.  Детские  и  подростковые  погребения  по  соотношению  к  погребениям  взрослых 

немногочисленны  и  в  большинстве  своем  относятся  к  ХУШ  в.  Умерших  детей  старались  хоронить  в 

добротной одежде. В детском погребении из могильника Киэн Эбэ в Таттинском районе на ребенке 1–2 

лет надета шуба, нижняя часть которой украшена металлическими бубенчиками хобо, пояс с кольцами, 

вышитый бисером, торбаза с бисерным украшением. В погребении 6 из могильника «Сахалар унгуох-

тара» в Мегино-Кангаласском районе головой на восток лежала девочка в тонком ровдужном платье, у 

которого на спине, у ворота прикреплена ажурная круглая подвеска-оберег с изображением льва. К ней 

привязаны  два  маленьких  колокольчика  и  два  медных  бубенчика.  Под  платье  на  груди  положены 

четыре проволочные серьги. В деревянной чаше, поставленной у ног, лежали нарядный головной убор 

бастынга (рис. 5), костяная гребенка, обрезки материи [6, с. 50]. На голове девочки-подростка из погре-

бения (могильник Дьарама) чепчиковидная шапка из сукна и шелка, на шее шелковый платок. Одета в 

кафтан из ровдуги, меховые рукавицы, замшевую рубашку с бисером, замшевые натазники, ноговицы, 

торбаза. Помимо этого обнаружены шейное украшение, проволочные серьги в форме знака вопроса с 

нанизанными пятью бусинами черного и белого цветов.  

На примере изучения сопроводительного инвентаря якутских дохристианских погребений можно 

убедиться, что они являются одним из основных источников как для изучения материальной культуры, 

так  и  для  реконструкции  социальной  структуры  традиционного  общества.  Богатые  погребения  отли-

чаются от рядовых не только количеством предметов, но и качеством и наличием предметов, которые 

обычно  не  имеют  утилитарного  значения.  К  ним  относятся  украшения,  подчеркивающие  социальный 

статус погребенного (серебряный круг туосахта на шапке с рогами, массивная шейная гривна, кольца с 

печатками, нарядная одежда). Следует отметить, что в погребениях людей со статусом солярный круг 

от  шапки  туосахта  иногда  встречается  самостоятельно  отдельно  от  шапки,  что  указывает  на  его 

значение как символа знатности. В захоронениях состоятельных людей присутствуют предметы запас-

ной одежды. В некоторых из них запасная одежда представлена в полном комплекте. В погребении из 

могильника  под  названием  «могилы  господ» (Таттинский  улус)  в  кожаную  суму  положены  две  пары 

кожаной обуви, пара ровдужных ноговиц, короткие натазники, меховая шапка-капор, шерстяные носки. 

 

280 

В погребении родоначальника батурусских якутов Омуоруйа в переметных сумах находились торбоза, 

суконная шапка, покрышка от закрытия носа от мороза, меховые рукавицы, короткое пальто из оленьей 

шкуры. Запасная одежда депутата Софрона Сыранова (Хангаласский район) по тогдашним меркам была 

несомненно  исключительно  богатой  и  нарядной:  жилетка,  гарусная  рубашка,  рукавицы,  плисовые 

штаны, кожаная обувь.  

Элементы  и  аксессуары  одежды  являются  также  дополнительным  источником  для  установления 

хронологии  памятников.  Наличие  бисера  и  бус  в  погребениях XV века  указывают  на  существование 

определенных форм товарно-денежных отношений с соседними регионами, особенно с Прибайкальем, 

Приамурьем, Монголией, Китаем впрямую или через посредников. В мужском захоронении с конем в 

Нюрбинском  районе  под  головой  костяка  найден  шелковый  монгольский  халат.  Здесь  уместно  обра-

титься  к  Г.В.  Ксенофонтову,  который  писал,  что  «Знакомство  якутов  с  китайскими  фабрикантами 

устанавливается  их  языком,  в  котором  южное  название  китайской  шелковой  ткани  «торго»  является 

весьма  популярным  украшающим  эпитетом  в  песнях  и  богатырских  былинах...  В  начальный  период 

русского завоевания слово «торго» употреблялось со значением – привозная ткань, материя вообще» [7, 

с. 33–34]. Если  продолжить  этот  лексический  ряд,  то  «огуруо – мелкие  бусы,  корольки,  бисер,  стек-

лярус» [10, с. 1786]. Одежда из погребений XVII в. демонстрирует устоявшиеся традиции вышивания 

бисером, использования разного вида материй в виде декора и т.д. Особое место занимают китайские 

монеты, датируемые ХVI–ХVII вв., которые использовались в виде украшений одежды. 

жүктеу/скачать 13,81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: