| 139. Какую позицию по отношению к античному философско-научному наследию заняли арабские завоеватели?
а) отвергли, забыли, разрушили;
б ) сохранили, развили;
в) отнеслись нейтрально.
140. Какие вопросы входят в круг исследования проблемы универсалий в средневековой философии?
а) существуют ли виды и роды на самом деле или только в уме?
б) если они реально существуют, то обладают ли они материальным существованием?
в) существуют ли виды и роды в чувственно воспринимаемых вещах?
г) все вышеперечисленные вопросы .
141.В решении проблемы универсалий существовали следующие позиции:
а) реализм;
б) мистицизм;
в) номинализм;
г)концептуализм;
д) агностицизм;
е) позитивизм.
142.Подлинным бытием обладают только роды, а обособленность существования видов и индивидов есть видимость – такова позиция:
а) реалистов;
б) номиналистов.
143. Один из важнейших методологических принципов средневековья, так называемая «бритва Оккама» выражает идею:
а) « следует отсечь истину от заблуждения»;
б) « сущности не следует умножать без необходимости»;
в) « лезвие знания рассекает истину на «веру» и « безверие».
144. В решении вопроса о соотношения знания и веры кредо Августина и Ансельма выражено формулой:
а) «не ищу разуметь, дабы уверовать, но верую, дабы уразуметь»;
б) « верую, ибо бессмысленно»;
в) « знание превыше всего».
145. Постепенное распространение пантеизма и мистики в философии средневековья повлекло трансформацию традиционных представлений, и в ряде сочинений позднего средневековья ( И.Экхарт, Сузо и др.), например, бог отождествлялся:
а) со светом и протяженностью;
б) с бездной и мраком;
в) с Ничто;
г) всегда только с Благом.
Достарыңызбен бөлісу: | 
