Турсун габитов казахи: опыт культурологического анализа



Pdf көрінісі
бет48/55
Дата17.11.2022
өлшемі1,88 Mb.
#158659
түріРеферат
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   ...   55
Байланысты:
Казахи Герм 20. 02 2012

Архаистский тип.
Культурная идентификация (сравнение) связана с 
уровнем самочувствия человека в определенной культурной среде. Как 
правило, человек с момента рождения принимает в готовом виде 
определенную систему ценностей (семейные, групповые, этнические, 
государственные, цивилизационные и другие). Способность свободного 
выбора свойственна только людям творческого типа. В этом аспекте, 
нужно учитывать, в частности, постоянство этнического сознания, что 
символы (мифы, предания, идеалы, священные знаки, обряды и другое) и 
мировоззрение питаются прошлым. Этнокультурное сознание основано на 
разделяющей оппозиции “мы и не мы”. Это сознание требует от человека 
обратить главное внимание на прошлую историю, уважать свои 
этнические корни. Это – полезное и нужное требование. Кто не уважает 
себя, тот не может уважать других. 
Однако существуют гиперболически преувеличенные типы 
этнокультурной ментальности. Одним из них является архаизм. Архаизм – 
попытка, направленная на реконструкцию пройденных этапов культуры. 
Иногда исследователи прикрепляют этому типу такие признаки, как 
“традиционалистический”, “ортодоксальный”, “фундаменталистический”, 
“партикулярный”. Действительно, культурная система, желая сохранить 
себя, выбирает свои постоянные начала. С другой стороны известны 
творчество, созидательность, новаторство человека. Эти две тенденции 
противоборствуют друг с другом. Приведем несколько данных об 
архаистском направлении. 


341 
Этот вопрос всесторонне рассмотрел А. Тойнби. По его мнению, 
архаистический культурный ориентир проявляется в характерах и нравах, 
искусстве, языке, религии, в экономике и политике. Например, идеи 
тевтонства, “арийской чистокровности” и опыт создания фашистско-
корпоративного государства в истории Германии, попытка оживить 
мертвый язык – иврит в Израиле, стремления возродить санскрит в Индии,
старания императора Рима Августа заменить христианство древними 
племенными религиями являются проявлениями архаизма. 
Фундаменталистическое мировоззрение не соответствует основным 
принципам существования. По эволюционной теории Дж. Холдена, не 
приспособленная к внутренним изменениям система в результате 
эволюции подвергается дегенерации. Кибернетик Росс Эшби говорит, что 
в закрытых и императивно организованных системах преобладает 
энтропия и возникает состояние коллапса.
Архаистский культурный тип более всего проявляется в переходные 
периоды, в эпохи перемен, когда рушится устоявшийся уклад жизни. 
Ломка старой системы ценностей не всегда позволяет достичь 
гармоничных ценностей, прошедших испытание временем. Отказ от 
прошлого иногда может быть ориентирован не на будущее, а на 
возрождение еще более ранних культурных форм. 
Возьмем современную Республику Казахстан. Стала очевидным 
искусственность колониальных и тоталитарных культурных ценностей и 
начало формироваться закономерное и понятное устремление в духе 
возрождения исконной культуры. Но, возврат к семиколенному обычаю, 
родоплеменной системе управления вместо гражданского общества, 
тенгрианству и шаманизму вместо ислама, замена шежире всемирной 
истории и т.п. относятся к проявлениям архаизма. Приведем еще один 
пример. Конечно, “глуп – сын, не знающий своих семи предков”. Но в 
сегодняшнем информационном мире, экранной культуре, в эпоху диалога 


342 
цивилизаций этот вопрос, обретая воспитательно-исторический характер, 
уступает место другим ценностям цивилизации. 
В настоящее время в цивилизованных странах сложилась 
нижеследующая система культурного единения: человек – семья – малая 
культурная группа – этнокультура – суперцивилизация – человечество. 
Здесь действует закон обратной связи содержания и объема понятия в 
формальной логике. То есть, самой значительной культурной личностью 
является человек. По мере расширения объема понятий понижается 
уровень комплиментарности (расположенности к другим). Теперь 
приведем архаистический вариант: член общины – сын своего отца – род – 
племя – джуз – нация. Уровень вероятности дальнейшей связи низок. 
Недостаточна способность этой системы к ассимиляции других людей. 
Как мы видим из истории тюркских народов, у этносов с высоким уровнем 
инкорпорации 
(присоединение, 
поглощение) 
быстро 
вырастает 
численность (турки, азербайджанцы, узбеки и другие). Это тоже 
обстоятельство, которое следует учесть. В частности, к проявлениям 
традиционализма относятся такие предложения, как например, о выборах 
хана всех казахов и ханов каждого джуза, восстановлении шариата и 
обычая кази, запрете западной моды и т.д. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   44   45   46   47   48   49   50   51   ...   55




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет