Всё хреново

М.  Мэнсон.  «Всё хреново»
84
Предположим, я проголодался и хочу буррито. Я сажусь в машину, еду в Chipotle и зака-
зываю, как обычно, своего монстра с двойной порцией мяса, которого я ох как обожаю. В этом
случае буррито – моя конечная «цель». Именно ради него я все это и проделываю: сажусь в
машину, рулю, покупаю бензин и т. д. Все перечисленное – это «средства» (действия, которые
я предпринимаю, чтобы заполучить свое буррито).
Средства – это поступки, обусловленные целью. Это то, что мы предлагаем в обмен на
желаемое. Я не хочу садиться в машину и куда-то ехать, я не хочу платить за бензин, но я хочу
буррито. И чтобы получить его, я должен пойти на все это.
Цель – это то, что нам нужно само по себе. Это главный мотивационный фактор для
наших решений и поступков. Если бы я решил поехать за буррито потому, что его захотела
моя жена, а я хочу ее порадовать, тогда буррито уже не было бы моей целью – оно было бы
средством достижения более далекой цели: порадовать жену. А если бы я хотел порадовать
жену только для того, чтобы она вечером меня приласкала, то тогда уже и радость моей жены
стала бы средством для достижения еще более далекой цели – в данном случае секса.
Вероятно, на этом последнем примере вы слегка поморщились и подумали, что с моей
стороны это было бы как-то мерзко
[221]
. Вот 
как раз
 об этом Кант и говорил. Его Формула
человечности гласит, что отношение к человеку (или к сознанию) 
как к средству достиже-
ния какой-то цели
 – источник всех дурных поступков. Поэтому воспринимать буррито как
средство для того, чтобы порадовать жену, – это нормально. Жен иногда даже очень полезно
радовать! Но если моя цель не радость жены, а секс, тогда я использую жену как средство для
достижения какой-то другой цели – а это, как говорит Кант, не очень-то правильно.
По той же причине нездорово врать: вы направляете сознание другого человека на лож-
ный путь, чтобы достичь собственной цели. Вы используете этого человека как средство. И
жульничать неэтично по тем же соображениям. Вы обманываете ради своей цели ожидания
других разумных, сознательных существ. Вы относитесь ко всем, кто сдает вместе с вами тот
же экзамен или играет по тем же правилам, как к средству. Насилие – та же фигня: вы исполь-
зуете другого человека для достижения своей политической или личной цели. Фу, читатель!
Как не стыдно!
Формула человечности Канта не только объясняет наше интуитивное понимание того,
как не надо поступать, – она также истолковывает значение взрослых добродетелей, тех поступ-
ков  и  установок,  которые  всегда  хороши  сами  по  себе  как  таковые.  Честность  хороша  как
таковая, потому что это единственная форма коммуникации, при которой люди 
не воспри-
нимаются
 как средство. Храбрость хороша как таковая, потому что когда вы не решаетесь
действовать, вы используете себя или других людей как средство подавления своего страха.
Скромность хороша как таковая, потому что руководствоваться слепой уверенностью в своей
правоте – значит использовать других людей в своих целях.
Если и есть одно-единственное общее правило хорошего людского поведения, то это,
наверное, как раз Формула человечности. И теперь самое прекрасное: в отличие от других
систем морали и нравственных кодов, Формула человечности не опирается на надежду. Тут нет
никакого великого замысла, навязанного нашему миру, никакой веры в сверхъестественные
силы, которая уберегала бы нас от сомнений и нехватки доказательств.
Формула человечности – это только принцип. Она не обещает какое-то утопическое буду-
щее. Она не оплакивает какое-то адское прошлое. По ней никто не лучше, не хуже и не пра-
веднее остальных. Важно только одно: осознанную волю нужно уважать и оберегать. И точка.
Все потому, что Кант понимал: стоит только попытаться определять и диктовать будущее,
как на свободу тут же вырвется деструктивная сила надежды. И вы начнете думать о том, как
бы обратить людей в свою веру, вместо того чтобы просто чтить их, как бы уничтожить зло в
других, вместо того чтобы выкорчевывать его в себе самом.

М.  Мэнсон.  «Всё хреново»
85
Так что он решил иначе: единственный способ улучшить мир – это улучшиться самим, а
для этого надо повзрослеть, стать более добродетельными и научиться в каждый конкретный
момент принимать очень простое решение относиться к себе и другим как к цели, а не только
как к средству. Быть честным. Не сбивать себя с намеченного пути и не причинять себе вреда.
Не перевешивать ответственность на других и не поддаваться страху. Любить открыто и бес-
страшно. Не потакать родоплеменным установкам и лживым надеждам. Потому что впереди
нет ни рая, ни ада. Есть только выбор, который вы делаете в каждый момент времени.
Будет ли он обусловленным или безусловным? Отнесетесь ли вы к людям как к цели или
только как к средству? Пойдете ли за взрослой добродетелью или детским нарциссизмом?
Не надо вводить в это уравнение надежду. Не надо надеяться на лучший мир. Просто
будьте
 этим лучшим миром.
Кант  понимал,  что  между  нашим  самоуважением  и  уважением  к  другим  существует
неразрывная связь. То, как мы обращаемся с собственной личностью, – наше лекало для отно-
шений со всеми окружающими, и нам не удастся тут что-либо исправить, пока мы не придем к
согласию с самими собой
[222]
. Когда наша главная цель в жизни – удовольствия и самое баналь-
ное удовлетворение, мы 
самих себя
 воспринимаем только как средство достижения этого удо-
вольствия. Поэтому саморазвитие – это не культивация большего счастья, а, скорее, культи-
вация большего самоуважения. Говорить себе, что вы бесполезное дерьмо, так же плохо, как
говорить окружающим, что они бесполезное дерьмо. Лгать себе так же неэтично, как лгать
другим. Причинять себе вред так же неприемлемо, как причинять вред кому-то еще. И потому
любовь к себе и забота о себе – это не какое-то особое мастерство, которое надо освоить и
практиковать. Культивировать в себе эти способности – ваш моральный долг, даже если ничего
другого вам уже в этой жизни не осталось.
Формула  человечности  порождает  цепную  реакцию:  когда  вы  становитесь  честнее  с
собой, вы начинаете вести себя честнее по отношению к другим, из-за чего они тоже становятся
честнее с собой, и это помогает 
им
 измениться и повзрослеть. Когда вы перестаете воспри-
нимать себя как средство достижения какой-то цели, вам и в других людях становится легче
видеть цель, а не средство. Так что, наводя порядок в отношениях 
с собой
, вы получаете хоро-
ший побочный эффект в виде порядка в отношениях с другими, что, в свою очередь, помогает
уже их отношениям с собой – и так далее.
Вот 
так
 надо менять мир – не за счет какой-то всеобъемлющей идеологии, или массового
обращения в одну религию, или безосновательных мечтаний о будущем, а за счет взросления
и роста достоинства каждого человека на планете, здесь и сейчас. Всегда будут существовать
разные религии и разные системы ценностей, основанные на культуре и опыте, всегда будут
возникать разные идеи о том, откуда мы пришли и куда идем. Но, как считал Кант, простой
вопрос достоинства и уважения должен оставаться универсальным в любой момент времени.

жүктеу/скачать 1 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: