«xxi ғасырдағЫ Ғылым және білім»

296 
каракалпаков в качестве этноса (национальности) продолжался и в следующих 
веках. Только к XVI веку этот процесс окончательно закончился; в-четвертых, к 
началу XVII-XX веков потихоньку в социальной жизни, во ведении хозяйства 
начали переход к оросительному земледелию, вместе с этим в этот период 
основную роль сыграло животноводство, в данный момент занимаются и 
рыбоводством; в-пятых, начиная с XIX века каракалпаки, со стороны 
политической структуры добились прав на имение своего государства, 
территории, языка и ценностей.
Еще одна сторона повышения потребности в национальном самосознании 
в условиях глобализации во взаимосвязанности религии, этноса и 
национальной психологии, так как самосознание с этнического аспекта не 
отделима от строения социально-психологической системы национальной 
психологии, а также рассмотрены проблемы и решения предупреждения угроз 
влияющих на процесс национально-духовного возрождения и национального 
самосознания.
По моему мнению , процесс увеличения потребности в национальном 
самосознании в условиях всеобщей глобализации в развитии общества, в 
формировании, связанных с общественной жизнью духовно-культурных 
факторов в общественном сознании в диалектической связи с религией, 
этносом и национальной психологией. Это выражается в: 
-
непрерывной связи этноса и национальной психологии; 
-
совместном развитии этноса и религии в индивидуальном и 
общественном сознании; 
-
во всеобщей связанности национальности, национальной психологии и 
самосознания. 
С точки зрения этого можно сделать выводы: 
Во-первых, национальное самосознание, являясь социально-культурной 
реальностью, связанной с процессом формирования каракалпакской 
национальности, пережил длительный исторический период, но в источниках 
указано, что его формирование в качестве национальности закончилось в XVI 
веке. Приход исламской религии в образ жизни каракалпаков, постепенное 
внедрение в сознание и образ жизни местных народов имело своеобразное 
значение в их национальном самосознании. Так как, благодаря принципу 
толерантности в исламе развитию ценностей этих народов выделено большое 
место. В том числе, литература, жанровые произведения, состязания певцов – 
айтыс и широкораспространенные дастаны “Алпамыс”, “Едиге”, “Кырк кыз” в 
этом отношении имеют огромное значение. 
Во-вторых, каракалпаки являются одним из древнейших народов, 
обладающим мифологической, мифохудожественной, этнической традициями,
богатой национальной музыкальной культурой. Если обратить внимание на 
исторический генезис его развития, они вначале пережили родоплеменной 
период, каждое племя выбирал себе старейшину (аксакала) и члены племени 
ему полностью подчинялись. Это было первой коллективностью, все проблемы, 
состоящие из традиций, обрядности, брачных и религиозных обрядов, 
связанных с личной и общественной деятельностью членов племени решались 

297 
на основе правил “Табу” (запрет), впоследствии “Одат”. “Первый шаг” 
самознания каракалпаков начинается именно с этого периода.
В-третьих, самосознание, в том числе процесс установления и развития 
национального самосознания и история всей человеческой цивилизации – это 
история установления общественного самосознания. Только этот процесс 
характеризуется своеобразными особенностями самосознания, связанных с 
каждым общественно-историческим периодом.
В-четвертых, в процессе развития цивилизации сознание любого этноса 
(национальности) и сознание этнического коллектива появляется на основе 
общественного 
развития, 
на 
основе 
общественно-исторического, 
экономического условий. В этом процессе самосознание происходит в 
несколько вариантах: личное, общественное и общечеловеческое самосознании. 
Личное самосознание зарождается из общественного самосознания. В этом 
процессе язык, территория, религия принадлежат этнообщественной группе, а 
общечеловеческое самосознание предусматривает совместное решение 
проблем, угрожающих общественной жизни, объединившись на пути к единой 
цели всего человечества.
В-пятых, процесс глобализации, являясь развивающимся общественным 
явлением, повлиял и на национальное самосознание; глобализация не только 
положительное 
явление, 
вероятно, 
необходимо 
учесть 
опасность 
игнорирования национализма и национального самосознания в некоторых 
слаборазвитых государствах, возможность его отрицательных последствий; с 
усилением интеграции между государствами и народами сближение
различных культур, ценностей, традиций, хоть и служат их обогащению, 
иногда нельзя упускать из виду разрушительные идеи, действия в религиозных 
масках, отрицательно влияющих на национализм и национальное 
самосознание. 
В-шестых, сегодня человечество переживает новую информационную 
революцию. Деятельность этой отрасли в местном, общечеловеческом, 
региональном или международном (глобальном) масштабах показывает 
насколько широк круг его влияния. 
К этим информациям не у всех формируются одинаковые отношения: если 
некоторые смотрят на него критически, некоторые напрямую воспринимают 
его как простую действительность. Для того, чтобы правильно понять и 
объективно проанализировать информации различного содержания, широкого 
охвата, передающиеся через СМИ, в настоящее время не подходящие к 
мировоззрению, культуре и духовности наших региональных народов, нам 
необходимо совершенствовать духовность народа, особенно молодежи, в 
частности, впитать национальную идею. Это, в свою очередь, обеспечивает 
влияние национального самосознания на развитие духовной культуры. 

жүктеу/скачать 4,46 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: