Савченко А.В. (Санкт-Петербург). К проблеме адекватности межславянского художественного перевода на уровне синсемантических частей речи

Савченко А.В. (Санкт-Петербург). К проблеме адекватности межславянского художественного перевода на уровне синсемантических частей речи

Сопоставительный аспект изучения языковых явлений имеет прямое отношение к теории художественного перевода.

В настоящем сообщении ставится вопрос об адекватности передачи некоторых русских первообразных междометий в чешском переводе автобиографической трилогии М. Горького. Анализ производится с опорой на подход А.Г. Широковой к выявлению функциональной эквивалентности высказываний в сопоставляемых языках, содержащих синсемантические части речи [2].

По своему звуковому составу первообразные междометия в славянских языках во многом близки, вплоть до совпадения. Между тем, они могут разниться в оттенках выражаемых ими эмоций, оценок, волевых импульсов. Обращаясь к двуязычным словарям, переводчик далеко не всегда найдет в нем требуемый эквивалент. Ср., например, статью на междометие ой в одном из популярных словарей: ой, ой-ой-ой, citosl.: vyjadřuje 1. bolest: au, ou; 2. překvapení, úlek: jé, o jéje; 3. pochyby: hm, mm; 4. pocit ulehčení: uf [3].

Совершенно очевидно, что на основе такого скупого и не слишком обобщенного материала нельзя составить объективного представления о функциональных чешских соответствиях русского междометия ой.

Мы обратились к материалу другого типа словарей – полному авторскому словарю, принципы которого были разработаны Б.А. Ла­ри­ным [4], куда включены все слова, употребленные в описываемом тексте, как знаменательные, так и служебные. Семантическая разра­ботка имеет здесь не обобщающий характер, как в традиционных словарях, а конкретизирующий. Большое внимание уделяется описанию контекстуальных приращений смыслов, возникающих у слова при соединении с другими словами.

Междометие ой употреблено в повестях М. Горького «Детство», «В людях» и «Мои университеты» 39 раз; выделено 4 основных значения и 8 контекстуальных семантических оттенков.

Чешские соответствия этих употреблений междометия ой выявлены в переводе трилогии М. Горького на чешский язык [5]. Оказалось, что для выражения 1) боли, испуга использовались чешские переводные эквиваленты – au, ach;

2) усталости, изнеможения – ach;

3) досады, огорчения – ach;

4) предостережения, угрозы – ach, jejej;

5) порицания, осуждения, упрека – ojoj;

6) одобрения, восхищения – a jak, ach, věru, oj.

При использовании ой в песенных зачинах и других фольклорных вставках чешские переводчики прибегают к стилизации элементов народной русской речи: Ой, уходит солнце ясное – Oj, odchází slunečko...; Ой, ты зла беда – Oj, ty bědo zlá; Ой же ты, молода вдова! – Hoj ty mladá vdovo!; Ой, стук-постук – Hoj, ťuky, ťuky.

Литература

1. Широкова А.Г. Сопоставительное изучение синсемантических частей речи // Научные доклады филологического факультета МГУ. Вып. 3. М., 1998. С. 133.

2. Там же. С. 134-135.

3. Русско-чешский словарь. I. А – О / Под ред. Л.В. Копецкого и О. Лешки, М. – Прага, 1978. С. 598.

4. Словарь автобиографической трилогии М. Горького в шести выпусках. Основан проф. Б.А. Лариным. Вып.V. Л., 1986. С. 139.

5. Maxim Gorkij. Trilogie. Z ruského originálu přeložili J. Fromková a J. Petrmichl. Praha, 1974.

Семенова А.В. (Москва). Состав фразеологического словаря и моделирование языковой картины мира (на материале кочевского диалекта польского языка)

Важную роль играет также традиция, закрепившаяся в фразеологии разных стран. Так, в отечественной традиции господствует взгляд на объем фразеологии, отраженный в работах В.В. Виноградова. В.Н. Те­лия указывает на наличие нескольких уровней фразеологии, или нескольких «фразеологий» [1]. В польской лингвистической литературе мы находим схожий с виноградовским взгляд на данный вопрос, однако, в последние годы в лоне фразеологии стала активно развиваться «фразематика» – наука о воспроизводимых в готовом виде единицах, в состав которых входят любые выражения от клише и составных терминов до «крылатых слов» [например, 2].

Задачей фразеолексикографа может быть либо составление словаря, претендующего на полноту отражения фразеологического фонда того или иного языка, либо содержащего фразеологические единицы (ФЕ) одного структурно-семантического типа. Материал может быть представлен по алфавитному или идеографическому принципу. В последнем случае словарь ориентирует пользователя на значимые для носителей языка сферы бытия. Идеографические словари являются незаменимым источником информации о языковой модели мира (ЯММ).

При работе над составлением идеографического фразеологического словаря кочевского диалекта польского языка (далее Словаря) перед нами также встает проблема отбора материала. Источником кочевской фразеологии нам служит лингво-культурологический словарь кочевских говоров Б. Сыхты, в котором не проводится четкого разграничения между воспроизводимыми единицами разных типов [3, 4]. Нашей конечной задачей является построение кочевской языковой модели мира, основанной на данных фразеологии.

Составляемый Словарь насчитывает шесть разделов, отличающихся количественной асимметрией. Раздел «Вселенная, природа» насчитывает всего 14 ФЕ (для сравнения в разделе «Внутренний мир человека» – 100). Кроме собственно ФЕ в словаре Б. Сыхты находятся «составные термины» и метафорические устойчивые выражения, называющие явления природы. Последние отражают большой культурологический пласт фразеологии кочевского диалекта и помогают составить представление о восприятии жителями Кочевья физического мира вокруг них. Поэтому учет составных терминов и языковых метафорических выражений с нестершейся до конца образностью как дополнительного источника информации о ЯММ представляется важным.

Кочевские ФЕ в основном характеризуют метеорологические явления: Pogoda jak zvónek – по всей вероятности, это определение хорошей погоды; Zima z v'osnó śa b'ije – предположительно, данное выражение означает бурю во время смены времен года; Babske lato – бабье лето; Pomór na stare panny и V p'ekle kermaž – дождь в солнечную погоду; Mróz jaż płoti pąkajó, Mróz pakuje śa и Mróz vali śa jak bik – о сильном морозе; Mróz dostaje po rogaX и Mróz łamńe sob'e kark – наступает оттепель; Baba z pomivakam – дождевая туча; Bože próntko – буря. Отмечены две ФЕ, связанных с животным миром: SuXo stojić – перестать давать молоко (о стельной крове); Riba Xtórna traktór přejaXał – камбала.

Значительно обогащают данную картину составные термины и метафорические выражения. В данном разделе они количественно превосходят собственно ФЕ (их 32): «погода»: Ńebo śa Xmuři – небо хмурится; Ńebo śa rozjaśńa – небо проясняется; JiЗ'e (na noc) mróz – ночью будет мороз; Słóńce śa juž Xov'e – солнце уже садится; Krajovi dešč – затяжной дождь; Gołi mróz и SuXi mróz – мороз, при котором на полях, засеянных озимыми, нет снега; B'ałi mróz, Mokri mróz и Śivi mróz – иней; «названия небесных тел»: Babki na jarmarku – созвездие Плеяды; Xłop ćągńe vózek – созвездие Большая Медведица; Gv'azda Zv'éřova – Венера; Mléčna Droga – Млечный Путь; Vole oko – луна; Mńeśónc je obrosłi – луна в дымке; название камня: Žałti kamńań – янтарь; «растения и грибы»: Klamp'e muńe – гриб «козляк»; Pśi rómńónek – пупавка; Smarkati pampek – масленок (?); Końska kość – полевой хвощ; Gaśa košč – луговой хвощ; Krv'ove kv'atki – подснежники; Koće łapki – розовое растение, Erodium ciubarium; Vilča makóva и З'ika makóva – полевой мак; Gap'e nogi – разновидность плауна; «домашние животные»: Śv'ėža krova – корова после ежегодного отела; Mlična muńa – белая губа у скота или лошадей; «птицы»: Skovrónek z čubam – хохлатый жаворонок; «пресмыкающиеся и земноводные»: ParXata žaba – серая жаба; «характеристика ландшафта»: Klamp'a trifta – полевая дорога, по которой ходят коровы.

Приведенные выше выражения демонстрируют метафорическую базу в наименованиях явлений природы, животных и растений. Они показывают, какие образы видятся носителям данного языка в созвездиях («бабы на базаре», «мужик, тянущий тележку»); какие внешние признаки растений ложатся в основу названия (например, сравнение растений с животными: «коровьи морды», «конская кость», «кошачьи лапки»); что является эталоном того или иного цвета (например, «кровь» – эталон красного, «молоко» – белого).

Опираясь на совокупность собственно ФЕ и других воспроизводимых выражений, можно составить более полный реестр тех образов, которыми оперируют в повседневной жизни носители кочевского диалекта, понять, какие признаки для них являются важнейшими в различных явлениях.

Предлагается следующий способ организации материала: в корпусе Словаря мы помещаем ФЕ, а остальные выражения, расширяющие представление о кочевской ЯММ, относим в приложение. Это позволит дополнить информацию о ЯММ, которую несет фразеология, а также не нарушит структуры фразеологического словаря.

Литература

1. Телия В.Н. Русская фразеология. Семантический, прагматический и лингвокультурный аспекты. Москва, 1996.

2. Chlebda W. Frazematyka // Encyklopedia Kultury polskiej XX wieku. Wrocław, 1993. T. 2. S. 327-334.

3. Sychta B. Słownik gwar kaszubskich na tle kultury ludowej. T. 1–7. Wrocław, 1967–1976.

4. Sychta B. Słownik gwar kociewskich na tle kultury ludowej. T. 1–3. Wrocław, 1980–1985.