§ 4. Типология государства

29 
Понятие «тип государства» необходимо для установления сходных 
черт государств. 
Попытки определения общих свойств государств были предприня-
ты еще в античности. Так, Аристотель (384–322 до н. э.) полагал, что 
главным  признаком,  разделяющим  государства,  является  количество 
властвующих  в  нем и их  цель  в  процессе осуществления власти. Он 
различал  правление  одного  (автократия),  правление  немногих  (тео-
кратия), правление большинства (демократия). Государства же делил 
на правильные (их цель – достижение общего блага) и неправильные 
(где частные цели превалируют над общими). 
Австрийский  юрист  Ганс  Кельзен  (1881–1973)  считал,  что,  по-
скольку  в  основе  типизации  государств  лежит  идея  политической 
свободы,  необходимо  выделять  два  типа  государственности: 
1) демократия; 2) автократия. 
В современной юридической науке сложились два подхода к пони-
манию типологии государств: 1) формационный; 2) цивилизационный. 
Формационный подход к пониманию типологии государств до не-
давнего времени был господствующим. Он рассматривался как един-
ственно научный, поскольку выражал марксистское отношение к ти-
пу государства. Суть его в том, что выяснение типа государства осно-
вывается на смене общественно-экономических формаций, каждой из 
которых  соответствует  определенный  тип  государства.  В  свою  оче-
редь, в основе общественно-экономической формации лежат особен-
ности,  связанные  с  частной  собственностью,  классовыми  антагониз-
мами и товарным производством. 
Первой  общественно-экономической  формацией  считается  перво-
бытно-общинная,  которой  не  были  присущи  частная  собственность, 
классы, товарное производство. Способ производства был основан на 
коллективной  форме  собственности,  власть  выражала  интересы  об-
щества в целом. На смену первобытно-общинной формации приходит 
рабовладельческая,  вслед  за  ней  феодальная,  затем  буржуазная,  и  в 
итоге должна сформироваться коммунистическая.  
Каждой общественно-экономической формации (кроме первобыт-
но-общинной)  соответствует  свой  тип  государства:  рабовладельче-
ский,  феодальный,  буржуазный.  Постепенный  прогресс  общества 
приводит к коммунистической формации, с развитым обществом, ко-
торое  не  нуждается  в  государстве.  Именно  социалистическое  обще-
ство ориентировано на коммунизм. 

30 
Смена  общественно-экономических  формаций  происходит,  когда 
производительные  силы  перестают  соответствовать  производствен-
ным отношениям. Реформы либо революция приводят к новой поли-
тической  организации  общества  и  возникновению  иного  типа  госу-
дарства. 
Цивилизационный подход к пониманию типологии государств стал 
довольно  широко использоваться  во второй половине ХХ в. Данный 
подход предполагает учитывать не только социально-экономический 
строй общества,  но  и  духовные  и культурные  факторы, сопутствую-
щие развитию социума (общества). 
Цивилизация – это социокультурное состояние общества, включа-
ющее как экономические условия жизнедеятельности общества, так и 
религиозные,  этнические  его  основы,  степень  экономической,  поли-
тической, социальной и духовной свободы личности. 
В  цивилизационном  подходе  предполагается  понимание  типоло-
гии  государств  как  их  «технологическое»  направление,  согласно  ко-
торому  тип  государства  соотносится  с  уровнем  развития  научно-
технического  прогресса  и  использованием  его  достижений  в  жизне-
обеспечении населения государства. 
Английский  ученый  Арнольд  Джозеф  Тойнби  (1889–1975)  пола-
гал, что сущность цивилизации определяет культурный фактор, а по-
литический и экономический являются второстепенными, поскольку 
предопределяются культурой общества. Каждая цивилизация придает 
определенную  общность  всем  государствам,  существующим  в  ее 
рамках.  Однако  сохраняются  не  все  цивилизации,  а  только  те,  кото-
рые  смогли  освоить  жизненную  среду  своего  обитания,  развить  ду-
ховные  качества  во  всех  видах  человеческой  деятельности  (египет-
ская,  китайская,  иранская,  мексиканская,  западная,  православная, 
арабская и др.). 
В  соответствии  с  периодами  исторического  развития  различают 
три типа цивилизации:  
1) древняя  (древнеегипетская,  шумерская,  греческая  и  другие  ло-
кальные цивилизации);  
2) особенные цивилизации (индийская, китайская и др.);  
3) современные цивилизации. 
Достоинством  данной  типологии  государств  является  возведение 
культуры в ранг предопределяющих качеств. 

31 

жүктеу/скачать 1,6 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: