Гуманитарлық және жаратылыстану пәндері кафедра отырысында талқыланды
Философия силлабус
- Бұл бет үшін навигация:
- Научный коммунизм. Словарь.
- О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского заруюбежья/ Н.А. Бердяев и др.
- О свободе. Антология мировой либеральной мысли/М.А. Абрамов
- Проблема духовного возрождения человека в современных условиях/ Автореферат
- Как я понимаю философию, Иммануил Кант-философ просвещения
- Пути восхождения к мудрости. / Зорин В.И.
- Что такое политическая философия. Размышления.
- Психология телесности между душой и телом.
- Философия антропоксмизма в кратком изложении. Курс лекций.
- Образ культуры серебряного века: культур-диалог, феноменология, риски, эффект напоминания. Монография.
Новейший философский словарь |
|
|
2003 |
1 | ||||
|
| ||||||||
|
| Научный коммунизм. Словарь. |
|
|
1975 |
1 |
| ||
|
| О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского заруюбежья/ Н.А. Бердяев и др. |
528с. |
М. |
1990 |
1 |
| ||
|
| О свободе. Антология мировой либеральной мысли/М.А. Абрамов |
696с. |
М. |
2000 |
2 |
| ||
|
Омаргазин Р.Б. | Проблема духовного возрождения человека в современных условиях/ Автореферат |
31с. |
Алм. |
2001 |
1 |
| ||
|
Ортега-и-Гассет,Х |
Восстание масс |
|
|
2003 |
1 |
| ||
|
Ортега-и-Гассет Х. |
Избранные труды |
704с. |
М. |
1997 |
18 |
| ||
|
Ортега-и-Гассет Х. |
Что такое философия? |
408с. |
М. |
1991 |
1 |
| ||
|
Патрик ДЖ. Бьюкенен |
Правовые и неправовые |
|
|
2006 |
1 |
| ||
|
Поппер К. |
Предположения и опровержения / научное издание |
|
|
2004 |
1 |
| ||
|
|
Предмет и специфика философии знания на пороге XXI в. |
|
|
2000 |
1 |
| ||
|
|
Принципы и противоречия феноменологической философии. |
|
|
1968 |
1 |
| ||
|
Платон |
избранное |
|
|
2006 |
1 |
| ||
|
Плутарх |
Избранные жизнеописания |
|
|
1998 |
1 |
| ||
|
Плеханов Г.В. |
т.2 |
|
|
|
1 |
| ||
|
|
Проблема человеческой субъективности (16-17 января 1992 г.) |
|
|
1992 |
1 |
| ||
|
Пьер Гассенди |
Согчинения в 2-х т. |
|
|
1966-8 |
2 |
| ||
|
Поппер Карл Р. | Как я понимаю философию, Иммануил Кант-философ просвещения |
|
|
2003 |
1 |
| ||
|
Плотин | Избранные трактаты |
|
|
2000 |
1 |
| ||
|
| Пути восхождения к мудрости. / Зорин В.И. |
|
|
1997 |
1 |
| ||
|
Пятигорский А. | Что такое политическая философия. Размышления. |
|
|
2007 |
1 |
| ||
|
| Психология телесности между душой и телом. |
|
|
2005 |
1 |
| ||
|
Рассел Б. |
История заподной философии |
|
|
2004 |
1 |
| ||
|
|
Путь к Востоку. Мистико – философский альманах. |
|
|
1996 |
1 |
| ||
|
Рерих Н. |
Семь Великих тайн космоса. (антология мысли) |
|
|
2007 |
1 |
| ||
|
Рикер П. |
Герменевтика и психоанализ. Религия и вера |
270с. |
М. |
1996 |
9 |
| ||
|
Розанов В. |
Опавшие листья, короб первый |
|
|
2003 |
1 |
| ||
|
Розанов В. |
Уединенное. |
|
|
1998 |
1 |
| ||
|
|
Руская философия: словарь/ М. Маслин |
656с. |
М. |
1999 |
3 |
| ||
|
|
Русские философы: антология. Вып.3/ Сост. Л.Г. Филонова |
324с. |
М. |
1996 |
1 |
| ||
|
Сагатовский В.Н. | Философия антропоксмизма в кратком изложении. Курс лекций. |
|
|
2004 |
3 |
| ||
|
Сайко Е.А. | Образ культуры серебряного века: культур-диалог, феноменология, риски, эффект напоминания. Монография. |
|
|
2005 |
3 |
| ||
|
Сегизбаев О.А. |
Традиции свободомыслия и атеизма в духовной культуре казахского народа. |
168с. |
Алм. |
1973 |
2 |
| ||
|
Секст Эмпирик |
Сочинения в 2-х т. |
|
|
1976 |
2 |
| ||
|
Сенека Л.А. |
Философские трактаты |
400с. |
Спб. |
2000 |
3 |
| ||
|
Скрипник А.П. |
Моральное зло. |
|
|
1992 |
1 |
| ||
|
|
Системный анализ и научное знание. |
|
|
1978 |
1 |
| ||
«Философия. Құқықтық антропологияның философиялық мәселелері» пәнінен дәрістердің тезистері.
№1 дәріс.
Философия социомәдени феномен ретінде
Дәрістің қысқаша мазмұны:
Дүниеге көзқарас -объективтік дүниеге, болмысқа, адамға және тіршілікке деген неғұрлым жинақталған,қорытылған біртұтас көзқарастар мен қағидалар.
Дүниеге көзқарас түрлері-
Әдеттегі, қарапайым, күнделікті өмірлік көзқарас;
Діни көзқарас;
Философиялық дүниеге көзқарас;
Адамзат тарихында дүниеге көзқарастың негізгі үш формасы көрініс тапты:
Мифология;
Дін;
Философия
Мифология (грекше мифос-аңыз, шежіре; логос-сөз, ілім)-алғашқы қауымдық қоғамға тән дүние туралы қияли - ғажайып, танымдық қоғами сана формасы.
Әдетте, миф мына негізгі мәселерге көңіл аударады:
Әлем, жер және адамның пайда болуы;
Табиғи құбылыстарды ұғыну;
өмірдің, тағдырдың, адам өлімінің себеп- салдары;
ұждан, парыз, әдеп пен әдет мәселелері;
Мифтік белгілерге мыналар жатады:
табиғатты адамиландыру;
әпсаналық құдайлардың болуы, олардың адамдармен қоян-қолтық араласуы;
абстракциялық ойлаудың(рефлексияның) болмауы;
мифтің нақты өмірлік мәселелерге (шаруашылыққа, табиғи апаттан қорғануға және т.б. ) практикалық бағытталуы;
мифологиялық көріністердің біркелкілігі, жұтаңдығы.
Дін -жаратылыстан, адам мен адамзаттан тыс трансценденталдық, құдіретті күшке сенуге негізделген дәстүрлі қоғами сана формасы.
Діни көзқарасқа қоршаған ортаны сезімдік, бейне -эмоциялық, тылсымдық (бейрационалдық) формада қабылдау тән.
Дін мына мәселелерді қарастырады:
Құдайдың бар екеніне шәк келтірмеу;
Әлемнің, жаһан дүниенің, адамның, фәни мен бақидағы өмірдің, барлық тіршіліктің пайда болуы, жаратылуы;
табиғат құбылыстарын өздігінше ұғыну;
адам тағлымы, тағдыры мәселесі;
Әдептілік- этикалық мәселер.
Негізгі әлемдік діндер:
христиандық;
буддизм;
ислам;
Әлемдегі ірі және неғұрлым кең тараған ұлттық діндер:
синтоизм;
индуизм;
иудаизм.
Дүниеге көзқарастан өзге, дін мына функцияларды атқарады:
біріктіруші(бір идея төңірегінде қоғамды ынтымақтандыру);
мәдени -танымдық(белгілі бір мәдениетке ықпал ету);
әдептілік-тәрбиелік (қоғамда адамға деген сүйіспеншілік, махаббат, кешірімділік, адалдық, ізеттілік, төзімділік, борыштық).
Философия - (грекше филео-махаббат, құштарлық; софия-даналық)-қоғамдық сананың ерекше формасы, дүниеге көзқарастың ғылыми - теориялық түрі, болмыс пен сананың жалпы принциптері, адамның адамға, дүниеге қатынасы туралы әмбебап ілім, ойлау туралы ойлау.
Философиялық дүниеге көзқарастың мифологиялық және діни көзқарастан айырмашылығы:
білімге негізделген (қиялға, сенімге емес);
рефлексиялық(ойлаудың өзіне -өзі бағытталуы);
логикалық(бірізділікті, жүйелі);
нақты ұғымдар мен категорияларды тірек етеді, сүйенеді.
Сөйтіп, философия дүниеге көзқарастың жоғарғы деңгейі мен түрі,оған рационалдық, жүйелілік, логикалық пен теориялық зерделеу тән.
Философия дүниеге көзқарас тұрғысында өзінің эволюциялық дамуының мына үш кезеңінен өтті:
космоцентризм;
теоцентризм;
антропоцентризм;
Космоцентризм деп қоршаған ортаны, табиғат құбылыстарын, тіршілікті жасаушы дүлей, шексіз сыртқы күш - Ғарыш, барлық өзгерістер ғарыштық айналым арқылы жүзеге асады деп түсінетін философиялық көзқарасты айтады (Ежелгі Үнді, Ежелгі Қытай, басқа да Шығыс елдері және Ежелгі Грекия).
Теоцентризм деп барлық тіршіліктің мәні дүниеден тысқары тұрған тылсым күш - Құдайда деп түсінетін философиялық көзқарас түрін айтады (Ортағасырлық философияға тән).
жүктеу/скачать 0,99 Mb.
Достарыңызбен бөлісу:
