История Казахстана кАмЕнный век археология
г. кокандский военачальник Якуб-бек занял Урумчи и подчинил Дyнгaнскоe ханство. В 1871
жүктеу/скачать 4,36 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Культура Казахстана во второй половине XIX в. Русская демократическая культура и великий ученый казахского народа Шокан Уалиханов
- В 1858-1859 годах
- Народное образование и литература Созданный в 1868
- Ыбырай Алтынсары-улы (1841-1889)
- «Киргизская хрестоматия»
- Абай Кунанбай-улы (1845-1904)
- Искусство и музыкальная культура
- Сырмаки, текеметы
- Представители Российского освободительного движения в Казахстане 29 августа 1881
| 1870 г. кокандский военачальник Якуб-бек занял Урумчи и подчинил Дyнгaнскоe ханство. В 1871 г. на территорию Уйгурского султаната были введены русские войска, чтобы закрыть Якуб-беку доступ в Илийский край. После подавления восстания в Синьцзяне китайская сторона требовала возвращения Илийского края Китаю.
Петербургский договор 1881 года предусматривал жителям Илийского края выбор китайского или русского подданства. Переселение уйгуров и дунган в Семиречье началось осенью 1881 года и продолжалось до 1884 года. Более 45 тысяч уйгуров и 5 тысяч дунган переселились в Семиреченский край и Северный Кыргызстан. Уйгуры и дунгане занимались земледелием. На тютюн (семью) нарезали по 5-10 десятин земли. Доминирующей культурой у дунган стал рис. Большинство дунганских семей занималось садоводством. Уйгуры также занимались садоводством, огородничеством и бахчеводством. Уйгурская литература обогатилась именами Низари, Гариби, 3ия, Сабури, Садыр Палвана. Поэт Билал Назым написал поэму об истории национально-освободительной борьбы уйгуров против цинских завоевателей. Сеид-Мухамед Каши в свое поэме изобразил переселение уйгуров в Семиречье. Мусса бен Айса Сайрами написал историю уйгуров, которая вышла в Казани в 1905 году - «Двенадцать мукамов». Ученые-путешественники Шокан Уалиханов, Роборовский, Пржевальский исследовали духовную культуру уйгуров. Культура Казахстана во второй половине XIX в. Русская демократическая культура и великий ученый казахского народа Шокан Уалиханов П.П. Семенов-Тянь-Шанский (1827-1914) совершил путешествия на Алтай, в Семиречье и Среднюю Азию, подготовил географическую серию «Россия. Полное географическое описание». Два тома этой серии - «Киргизский край» и «Туркестанский край» – о природе, занятиях населения Казахстана. Выдающийся востоковед академик В.В. Радлов изучал язык, обычаи, обряды, историю и фольклор, хозяйство. Он опубликовал серию текстов «Образцы народной литературы тюркских племен». В.В.Вельяминов-Зернов в книгах «Исследование о касимовских царях и царевичах», «Исторические сведения о киргиз-кайсаках» написал историю Казахского ханства в ХV -XVI вв. и историю Младшего жуза в середине XVIII века. А.И.Добросмыслов исследовал историю казахско-русских отношений в XVIII в. в труде «Тургайская область. Исторический очерк». Труды Н.Н.Аристова: «Заметки об этническом составе тюркских племен», «Опыт выяснения этнического состава киргиз-казахов Большой Орды и каракиргизов». Материалы по обычному праву казахов опубликовали Добросмыслов, Гродеков, политический ссыльный Маковецкий. В книге Красовского «Область сибирских киргизов» уделено внимание вопросам происхождения казахского народа. Великий украинский поэт Т.Г.Шевченко, отбывал в 1847-1857 годах ссылку на казахской земле. Его рисунки «Казахская семья», «Казах на лошади», «Байгуши» отображают быт казахов. В стихотворении «Мои думы» поэт сравнивает жизнь казаха и украинца. Отделы востоковедения Казанского и Петербургского университетов изучали Среднюю Азию и Казахстан. Большую роль в изучении истории Казахстана сыграли подотделы, отделы и отделения Русского географического общества в Оренбурге, Семипалатинске, Омске и других городах. Областные статистические комитеты, созданные во второй половине XIX века, собрали обширный материал по статистике, истории, этнографии, материальной культуре казахского края. В середине XIX века творил выдающийся казахский ученый Шокан Уалиханов. Имя, данное ему при рождении, было Мухаммед-Канапия, а Шоканом ласково назвала его мать. Родился Шокан в 1835 году в крепости Кусмурун (Кушмурун). Детские годы его прошли в Kyшмypyнe, а затем в ауле его предков - Сырымбете. В начальной частной аульной школе в Кушмуруне Шокан овладел основами арабского, персидского, средневекового тюркского (чагатайского) языков. На его воспитание оказала влияние бабушка Айганым. Неоднократно в ауле Шокана были академик Шренк, декабристы Семенов, Штейнгель, Басаргин, студенты Казанского университета Сотников, Костылецкий, Сейфуллин. С 1847 по 1853 год Шокан обучался в Сибирском кадетском корпусе Омска. Большое влияние на него оказали преподаватели Костылецкий и Лободовский. В 1853 году Шокан заканчивает кадетский корпус в офицерском звании корнета. Принял участие в 1855 году в поездке генерала Гасфорта по Центральному Казахстану, Тарбагатаю, Семиречью. Участвуя в иссык-кульской экспедиции 1850 года, Шокан осуществил съемку бассейна Иссык-Куля, написал «Дневник поездки на Иссык-Куль» и «Записки о киргизах». Во время экспедиции знакомится с Семеновым-Тян-Шанским. Осенью 1856 года Шокан посещает Кульджу, ведет переговоры с китайскими властями об улучшении торговых связей. Шокан записал большой отрывок огромного кыргызского эпического цикла «Манас». В 1858-1859 годах Шокан совершил знаменитую поездку в Кашгар. Его труд «О состоянии Алтышара» был высоко оценен в научном мире. В 1859-1861 годы в Петербурге Шокан Уалиханов работает в военно-политических и научных учреждениях. Шокан поддерживал связи с востоковедами Григорьевым, Васильевым, Вельяминовым-Зерновым. Среди друзей Шокана был выдающийся писатель Ф.М.Достоевский. В 1865 году в газете «Русский инвалид» публикуется последний труд Шокана Уалиханова о восстании дунган в Цинской империи. Работы Шокана: «Аблай», «Казахское родословие», «О мусульманстве в степи», «Следы шаманства у казахов», «О кочевьях казахов». Народное образование и литература Созданный в 1868 году Туркестанский статистический комитет, Семипалатинский областной статкомитет, организованный в 1878 году, распространяли науку и знание, основы грамотности. В исследовании Казахстана, публикации трудов влиятельным было Русское географическое общество, его Туркестанский и Западносибирский отделы, Семипалатинский подотдел внесли большой вклад в организацию научных экспедиций, освоение природных богатств. Абай участвовал в работе Семипалатинского областного статистического комитета. Наибольшую известность приобрела открытая в 1883 году в Семипалатинске общественная библиотека. Бесплатные библиотеки открылись в Тургае и Оренбурге. Необходимость в подготовке переводчиков, служащих требовали увеличения русско-казахских школ. Русско-казахские школы, открытые в 1861 году в Троицке, в крепости Оренбург возле Тургая, в форте Казалинска, привлекали на учебу казахскую молодежь. Для развития просвещения казахам было дано право на добровольный сбор средств. А для открытия при мечетях мектебов необходимо было получить особое разрешение от уездного правления. Казахским шаруа за небольшую плату было разрешено отдавать своих детей на учебу в школы в казачьих станицах и русских деревнях. Первая казахская учительская школа открылась в 1883 году в городе Орске Оренбургской губернии. Ускорило решение этого дела назначение Ибрая Алтынсарина инспектором школ Тургайской области. Открытые в 1872 году в Омске и в 1879 году в Ташкенте учительские институты относились к средним учебным заведениям. В Казахстане не было ни одного специального технического учебного заведения. Правительство препятствовало получению образования в мектебах и медресе, не желая распространения исламской религии в Средней Азии и Казахстане. «Меры по борьбе с мусульманством в восточной части России» оренбургского губернатора Крыжановского (1867 год) явились проявлением административного давления по ограничению исламских школ. 26 марта 1870 г. преподавание русского языка в мектебах при мечетях было признано обязательным. В медресе - высших исламских учебных заведениях - изучались следующие предметы: фараиз - закон о наследовании и разделе имущества; усул-фиких - исследование мусульманских законов; хикмет - энциклопедия исторических, философских и ecтecтвeнных наук; наху - грамматика арабского языка, акаид - догматика, монтик - логика, арифметика, русский язык. Ыбырай Алтынсары-улы (1841-1889) выдающийся просветитель общественный деятель, педагог-новатор. С 1844 года, после смерти отца, воспитывался у деда Балгожи. В 1857 году с золотой медалью окончил школу при оренбургской пограничной комиссии. Алтынсары-улы работал писарем у своего деда Балгожи-бия, затем переводчиком в Оренбургском областном правлении. В 1864 году Ыбырай назначается учителем школы в Оренбургском укреплении под Торгаем. Реформы 1867-1868 гг. Алтынсары-улы встречает положительно. На страницах местной периодической печати Ыбырай осуждал аграрную политику царизма. Главным делом всей жизни Ыбырая была его просветительская деятельность. В 1879 году Ыбырай Алтынсары-улы был назначен инспектором школ Тургайской области. Его мероприятия по развитию просвещения проходили отбор у губернатора, что ограничивало его просветительскую работу. Он завещал принадлежащие ему земли сельскохозяйственной школе Торгая. Алтынсары-улы - основоположник женского образования в крае, в городе Ыргыз (Иргиз) открыта школа-интернат для казахских девочек. Основанная в Троицке, переведенная в Оренбург учительская школа была передовым учебным заведением. Недовольство чиновников вызвал выбор им учителей для преподавания в аульных и волостных школах. Для русско-казахских школ написал два учебных пособия: «Киргизская хрестоматия» и «Основное руководство по обучению киргиз русскому языку». «Киргизская хрестоматия» способствовала вытеснению привычной для населения арабской графики. Алтынсары-улы постоянно призывал молодежь к знаниям. В рассказе «Кыпшак Сейткул» поддержал идею развития земледелия в произведениях «Талантын пайдасы» («Польза от стремления»), «Байлык неде?» («В чем богатство?») выражал свою мечту о светлом будущем казахского народа. Абай Кунанбай-улы (1845-1904)- великий поэт, основоположник казахской классической письменной литера туры, мыслитель и композитор. Настоящее имя Ибрагим. Родился в 1845 году в Чингизских горах Семипалатинской области. Отец Абая Кунанбай - правитель рода Тобыкты. Мать Улжан ласково называла его Абай. Начальное образование Абай получил в ауле у муллы. Отец отдал Абая на учебу в медресе Ахмета Ризы, одновременно Абай посещает русскую школу. Кунанбай, желая привлечь своих сыновей к управлению народом, забрал Абая, не дав ему закончить образование. Абай отходит от управления, считая родовые распри напрасной тратой сил, и не оправдывает надежд отца. На формировании его демократического мировоззрения повлияли политические ссыльные Михаэлис, Леонтьев, Гросс, Долгополов. Абай призывал изучать русский язык и культуру. Абай почитал Пушкина, Лермонтова, Салтыкова-Щедрина, Толстого. Написал песни на переведенные отрывки из «Евгения Онегина». Сын Абдрахман закончил Петербургское артиллерийское училище. Памятник художественно-философской прозы Абая - «Гаклия». Искусство и музыкальная культура Картина Верещагина «Окружающие Лепсинский край горы» передает красоту Казахстана. Художник Н.Хлудов творил на казахстанскую тематику. Сырмаки, текеметы - постилочные войлочные ковры, тускиизы - настенные войлочные ковры украшались орнаментом («кошкар-муйіз», «космуйiз», «сынар-екше», «жапырак») всех видов (зооморфный, растительный, геометрический). Переход казахов к оседлому образу жизни повлиял на развитие прикладного искусства. На всемирной выставке в Париже (1868 год) были выставлены казахские ювелирные изделия, национальные костюмы. С казахскими музыкальными инструментами общественность ознакомилась на выставке 1872 года в Москве. Во второй половине XIX века жили выдающиеся казахские композиторы, создавшие немеркнущие классические произведения. Курмангазы Сагырбай-улы (1818-1889) - гениальный кюйши-композитор, классик казахской инструментальной музыки. Родился в местечке Жидели на территории Букеевской Орды. Первым наставником был Ханбазар, а главным учителем - кюйши Узак. В его произведениях отразились переживания за судьбу народа, его верность освободительному движению. Первый его кюй «Кишкентай» посвящен Исатаю Тайман-улы. В кюе «Сарыарка» слышатся мотивы несгибаемой воли народа к свободе, родной земле, безграничной степи. Сохранилось более 60 кюев Курмангазы. Даулеткерей Шыгай-улы (1820-1887) - великий кюйши-композитор, основоположник лирического направления в домбровой музыке. На формирование его взглядов повлияло восстание 1836-1838 годов в Букеевской Орде. Был избран султаном-правителем рода. В 1859 году в составе депутации почетных казахов он выехал в Петербург. Душевные переживания и раздумья композитора переданы в его кюях «Коныр», «Топан», «Жiгер». В некоторых кюях использовал музыкальные темы русских военных маршей и элементы туркменской музыки. Известно около 40 кюев. Таттимбет Казангап-улы (1815-1862) - выдающийся кюйши-композитор казахского народа, один из основоположников классической домбровой музыки XIX века, непревзойденный автор и исполнитель кюев стиля шертпе. Таттимбет сочинил классические образцы традиционных кюев: «Косбасар», «Терicкакпай», «Балбырауын», «Боз айгыр», «Боз торгай», «Алшагыр» и другие. Кюи Таттимбета «Саржайлау», «Сылкылдык», «Былкылдак,» «Кекей-кестi» относятся к лучшим произведениям казахской инструментальной музыки. В кюе «Бес торе» осуждается власть людей, возвышающихся над народом. В 1855 году Таттимбет ездил в Петербург, где играл на домбре. Сохранилось свыше 30 кюев Таттимбета. Его последователями были выдающиеся композиторы Ыкылас, Тока (1830-1914). Ыкылас Дукен-улы (1843-1916)- кюйши-композитор, кобызист. Заслуга Ыкыласа в том, что он возродил богатую музыкальную традицию кобыза, ведущую начало от музыки Коркута (VIII век). В кюях Ыкылаcа нашли воплощение легенды и эпические сказания. Одним из последователей Ыкыласа был кюйши-домбрист Cyгиp. Крупными композиторами ХIХ века были сыбызгист Сармалай, кюйши-домбриcты Абыл, Байсерке, Казангап. Могучими титанами казахской музыки второй половины XIX века были композиторы-песенники (анши) Биржан-сал, Акан-серы, Жаяу-Муса, Мухит. Жаяу Муса Байжан-улы (1835-1929)- выдающийся народный композитор. В 1851 г. учился в Петропавловске по-русски, играл на гармони и скрипке. Был знаком с Шоканом Уалихановым. Для стихотворения Алтынсарина «Кел балалар, окылык» сочинил музыку. В 1854 году поступил в русскую школу Омска. Влияние на его мировоззрение оказали декабристы и петрашевцы. Муса подвергался преследованиям, в 1860 году был выслан в Тобольск. Мусу называли «Жаяу» (пеший). Участвовал в походе Черняева на Шымкент и Аулие-Ату. Его песни: «Ақ сиса», «Хаулау», «Баянауыл», «Сұрша қыз», «Көгершiн», «Толғау». Почти все тексты к своим 70 песням Жаяу сочинил сам. Биржан-сал Кожагул-улы (1834-1897)- композитор, певец и поэт. На становление его таланта повлияла встреча с молодым Абаем в 1865 году. Одна из первых песен «Биржан-сал». Ряд песен посвящен любовной лирике. Песни «Жанбота», « Адасқақ» выражали гнев по поводу действий власть имущих. Особенно широко известен его айтыс с девушкой Сарой. Последователи Биржана: Акан-серы, Укили Ыбырай, Балуан Шолак. Сохранилось около 40 песен Биржана. Aкaн-серы Корамса-улы (1843-1913)- выдающийся композитор. Постоянное участие в празднествах и состязаниях дало приставку к имени - серы. Его песни: «Кұлагер», «Маңмаңгер», «,Макпал», «Бaлқадиша», «Сырымбет». Представители Российского освободительного движения в Казахстане 29 августа 1881 года принято специальное решение правительства о распространении политической ссылки на Степное генерал-губернаторство. Наибольшая концентрация политических ссыльных наблюдается в Восточном и Центральном Казахстане. Ссылка народовольцев в Казахстан стала массовой в 80-х годах XIX века. В Семипалатинской области отбывали ссылку Михаэлис, Адиястевич, Пешехоров, Кипиани, Костюрин, в Акмолинской области - Богомолец, Бекарюков, Рафаилов, Гурвич, Кузнецов. Сосланные за распространение «преступных идей», членство в подпольных организациях и агитацию против правительства, представители народовольческого движения не прекращали борьбу. Они организовали подпольные кружки, распространяли среди местных жителей идеи народников. Политические ссыльные занимались историей, этнографией, изучением природы, организовывали просветительское и издательское дело. По инициативе ссыльных революционеров в 90-х годах XIX века в Верном, Уральске, Омске, Семипалатинске открылись публичные библиотеки. Зобнин, Зенков, а особенно Коншин неустанно работали для развития местной печати. Ссыльные принимали участие в работе выездных экспедиций. Для изучения земельного вопроса в Казахстан прибыла группа во главе с деятелем освободительного движения Ф.А. Щербиной. Первый том издания «Материалы по киргизскому землепользованию» вышел в 1898 году. В этой работе принял участие Алихан Бокейхан-улы. Коншин, Чермак, Кочаровский исследовали экономические вопросы, Леонтьев, Блек - законодательство и быт. Михаэлис изучал Тарбагатайские горы и Калбинский хребет. На территорию Западно-Сибирского генерал-губернаторства было сослано более 10 тысяч участников национально-освободительного движения в Польше в 1863-1864 годах. Поэма «Киргиз» («Казах») Густава Зелинского была широко распространена. Она была переведена на английский, итальянский, немецкий языки. Питомец юридического факультета Петербургского университета, Северин Гросс находился в ссылке в Семипалатинске. Просветительскую деятельность Гросс развернул вместе с Долгополовым, Леонтьевым, Михаэлисом, Блек. С.С. Гросс дружил с великим Абаем. Гросс опубликовал исследование «Материалы по юридическим обычаям киргиз». Это был первый труд по разбору имущественного права - казахов-кочевников. В 80-е годы созданы (в Семипалатинске - в жүктеу/скачать 4,36 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|