ИсторИя русской лИтературы XVIII века 1700–1750 е годы
жүктеу/скачать 2,89 Mb. Pdf көрінісі
|
Бухаркин П. Е. История русской литературы 18 века.
| Вомперский В. П
. Риторики в России XVII – XVIII вв. М., 1988; Маркасова Е . В. Представления о фигурах речи в русских риториках XVII — начала XVIII века. Петрозаводск, 2002; Аннушкин В. И . Русская риторика. Исто- рический аспект. М., 2003. 29 О датировке «Повести о Фроле Скобееве» см.: Бакланова Н. А . К вопросу о дати- ровке «Повести о Фроле Скобееве» // ТОДРЛ. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 511–518. Присоеди- няясь к предложенной в этой статье датировке, А. М. Панченко и Е. В. Душечкина тем не менее рассматривают «Повесть…» скорее в контексте XVII в. См.: Панченко А. М . Литература «переходного века» // История русской литературы: в 4 т. Т. 1. С. 380–384; Душечкина Е. В . Стилистика русской бытовой повести XVII века («Повесть о Фроле Скобееве»). Таллинн, 1986. 30 Как и поступают автор (А. М. Панченко) и редакторы (Д. С. Лихачев и Г. П. Ма- когоненко) первого тома четырехтомной «Истории русской литературы» (Л., 1980) или же, скажем, И. З. Серман в своей недавней книге: Серман И. З . Литературное дело Ка- рамзина. М., 2005. С. 17–27. 31 Стоит обратить внимание на часто возникающее в трудах, посвященных Петровской эпохе, противоречие: одни и те же филологи, с одной стороны, рассматривают ее как продолжение и часть переходной культуры конца XVII в., с другой же — подчеркивают ее новаторский характер. Наиболее показательны здесь работы А. М. Панченко. II. Пристальный взгляд на литературную и культурную жизнь Петровской эпохи действительно обнаружит в ней нечто принципи- ально отличное от барокко конца XVII в. и, напротив, крайне близкое тому, что существовало в России с 1730-х гг. Пожалуй, два момента оказываются здесь особо важными. Первый касается секуляризации. Ее роль в развитии культуры в интересующий нас период трудно переоценить. «Новизна петровской реформы не в западничестве, но в секуляризации» 32 , — писал прот. Георгий Флоровский. Он не прав: западничество, возможно, важнее, но в том, что секуляризация очень многое определяет в культуре петровского времени, он прав безуслов- но. Данную сторону реформ первого императора подробно исследо- вал А. М. Панченко 33 . Конечно, секуляризация крайне энергически осуществлялась в течение всей второй половины XVII столетия. Ши- роко известен культурно знаменательный факт: первая свадьба Алек- сея Михайловича с Марией Ильиничной Милославской, состояв- шаяся 16 января 1648 г., была чисто церковной — из свадебного обряда были исключены все фольклорные элементы. А когда в ян- варе 1676 г. царь умирал, во дворце готовилось представление «Дей- ства о Бахусе и Венусе». За 28 лет, как видим, секуляризация сдела- ла огромный скачок. Но именно в петровское время обнаружились ее внутренние последствия для литературы, что в первую очередь выразилось в смене писательского типа. При всех своих модифика- циях пишущий человек в конце XVII в. прежде всего обращен к Богу. Словесный труд для него — способ духовного делания, своего рода религиозный подвиг, путь, могущий привести к спасению. Чрезвы- чайно выразителен здесь кулуарный жест Димитрия Ростовского — завещательная просьба положить себе в гроб черновики «Четей Ми- ней». Поступок этот, так ярко изобличающий в ростовском митро- полите человека барокко с его чувством метафоры (ведь данное пожелание — впечатляющий пример культурной метафоры), нагляд- но демонстрирует религиозный подтекст литературного труда Ди- митрия. И в этом великий святитель был не одинок. При Петре такое отношение к литературным занятиям постепен- но исчезает. «Петр выдвинул другой тип писателя. Интеллектуал, сочиняющий по обету или внутреннему убеждению, был заменен 32 жүктеу/скачать 2,89 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|