Жоспар: Қоғам мен тарихтың өзгергіштігінің философиялық аспектілері

ЖОСПАР:

2. Өркениет тұжырымдамасын талдау және әртүрлі тәсілдерді жіктеу.

3. Құн ұғымының сипаттамасы және мәні.

4. Шығыс және батыс философиясындағы адам мәселесі.

5. Адамның болмысындағы өзіндік сананың көрінісі.
Тақырыптың негізгі сөздері: қоғам, тарих, тұлға, әлеуметтік өмір, демократиялық мемлекет, азаматтық қоғам, өркениет, мәдениет, құндылықтар, материалдық және рухани құндылықтар, қажеттіліктер, құндылықтар, девальвация. адам, адам, жеке тұлға, даралық, биологиялық, әлеуметтік және психикалық ерекшеліктері, тілі, мінез-құлқы, рәміздері, сана-сезімі, өнімді өндіру, тарату, тұтыну, басқару, өзін-өзі басқару, көркем шығармашылық, этика, сөйлеу, ойлау, мәндер, тыйым салу (рұқсат және тыйым).

Қоғам табиғаттың бөлігі, адамдар бірлестігінің ерекше формасы, адамдар арасында қолданылатын көптеген қатынастардың жиынтығы деген әр түрлі анықтамалар бар. Қоғам - үнемі дамып, жетілдіріліп отыратын күрделі жүйе. Әрбір жаңа дәуірде қоғамның мәнін білу қажеттілігі туындайды. Ұлттық тәуелсіздікке байланысты қоғам табиғатын жаңаша түсіну қажеттілігі туындады. Тұңғыш Президент Ислам Каримовтың бірқатар еңбектері қоғамның табиғатын жаңаша түсінудің әдіснамалық негіздерін қалады.

Қоғам - бұл материалдық және рухани факторлардың одағы. Әзірге әдебиетте материалдық және рухани өмір бір-бірінен күрт ерекшеленіп, материалдық өмірді зерттеуге көп көңіл бөлінді. Алайда, қоғам мәні оны құрайтын адам мәнімен тығыз байланысты. Адам денесін оның рухынан бөлуге болмайтыны сияқты, қоғамның материалдық және рухани жақтарын бір-бірінен бөліп, біреуін басқасынан жоғары қою қисынсыз. Тұңғыш Президент Ислам Каримовтың еңбектерінде қоғамның материалдық және рухани мүдделерінің үйлесуі әлеуметтік дамудың негізі екендігі атап өтілді. Экономикалық дамуға адам руханиятын көтеру арқылы ғана жетуге болады. Сондықтан қазіргі уақытта халықтың рухын көтеруге, ұлттық идеялар мен идеологияның негіздерін қалыптастыруға үлкен көңіл бөлінуде. Ақыр соңында, адамдар экономикалық жағынан кедей болғандықтан, олар надан емес, керісінше, олар надан болғандықтан кедей. Сондықтан біздің елде халықтың рухын көтеру арқылы экономикалық өркендеуді қамтамасыз етуге үлкен көңіл бөлінеді.

Адамдарды отбасы және қауымдастық ретінде біріктіруге не мәжбүр етеді деген сұрақ ерте заманнан бері ұлы ойшылдардың назарында болды. Бұл мәселенің діни түсінігі - оны құдайдың құдіреті, Аллаһ тұрғысынан түсіндіру.

Зайырлы көзқарастар бойынша адамдар бірге өмір сүруге, қоғам болып бірігуге, өздерінің материалдық және рухани қажеттіліктерін қанағаттандыруға ұмтылды. Адамдар өмір сүру тәжірибесі, ақыл-ойы мен ойлауының арқасында қоғам болып өмір сүрудің ыңғайлылығын, артықшылығы мен қажеттілігін түсінді. Процесс барысында қарым-қатынасқа түскендер осы қарым-қатынасты жақсарту және одан әрі дамыту арқылы рухани жетілуге ​​жетті. Бұл адамдарды жақындастырып, олардың материалдық және рухани қажеттіліктерін қанағаттандыруға мүмкіндік берді.

Қоғамдық қатынастар процесінде адамдарды ұйымдастырудың тарихи түрлері пайда болды: отбасы, мемлекет, қауымдастық (ауыл, қала). Адамдар арасында болатын моральдық, діни, ғылыми, философиялық, құқықтық, экономикалық, идеологиялық және басқа қатынастар барлығы бір сөзбен әлеуметтік қатынастар деп аталады. Әлеуметтік бірлестіктер адамдарға материалдық және рухани қажеттіліктерді қалдыруға көмектеседі. Олар мәні бойынша адам мен қоғамның өмір сүруінің қажетті шарты болып табылады.Мәселен, отбасы, мемлекет, білім, көршілік, туған жер сияқты құндылықтарсыз адам мен қоғам өзінің мәнін жоғалтады.

Адамның материалдық қажеттілігі - тамақ пен киім. тұрғын үй, көлік құралдары, өзін-өзі қорғау, ұрпақ қалдыру және т.б. Рухани қажеттіліктерге әлем туралы білім, өзін-өзі тану, дүниетаным, даналыққа ұмтылу, білім, өндіріс, идеялар, идеология, сұлулық, рухани жетілуге ​​ұмтылу жатады. Адамның мәні мәдени нысандардағы материалдық қажеттіліктерді қанағаттандырудан көрінеді.

Адам зиялы тіршілік иесі ретінде өзінің материалдық қажеттіліктерін мәдени нысандарда қанағаттандыру үшін табиғат пен қоғамның мәнін білуге, материалдық және рухани әлемді үйлестіруге, табиғат пен қоғамды мақсатына сәйкес өзгертуге тырысады. Ғылым мен техника адамның рухани және материалдық қажеттіліктерін қанағаттандырудың маңызды құралы, құралы ретінде қызмет етеді. Тек жоғары руханилықтың арқасында адам өзінің қажеттіліктерін мәдени нысандарда ақылға қонымды және толықтай қанағаттандыра алады. Біздің елде руханият мәселелеріне ерекше назар аударылатындығы да осыдан. Қоғамның материалдық және рухани өмірі адамдардың материалдық және рухани қажеттіліктерімен тығыз байланысты болды.

Қоғамның материалдық өміріне мыналар кіреді: адамдардың жеке тұлға ретінде өмір сүруіне және дамуына қажетті экономикалық жағдайлар; тамақ, киім, тұрғын үй, жанармай, байланыс; материалдық игіліктерді өндіру, бөлу, айырбастау және тұтыну; өндіріс процесінде адамдар арасындағы экономикалық қатынастардың жиынтығы; материалдық байлық, табиғи ресурстар.

Қоғамның рухани өміріне әлемді түсіну, қоғам мен адам туралы көзқарастар, теориялар, ілімдер, идеялар, идеологиялар, қоғамдық сананың формалары, білім беру, бұқаралық ақпарат құралдары, мәдениет, ғылыми мекемелер және т.б.

Әр түрлі саяси институттар (мемлекет, саяси партиялар, ұйымдар, әртүрлі бірлестіктер) қоғамның материалдық және рухани өмірін басқаруда, адамдар арасындағы қатынастарды реттеуде маңызды рөл атқарады. Қоғамды басқарудың саяси-құқықтық аспектілері де маңызды. Адамдардың саяси және құқықтық білімді терең игеруі қоғамның тұрақты өмір сүруі мен дамуында ерекше рөл атқарады.

Адамдардың қабілеттеріне қарай қоғамдық еңбек бөлінісі нәтижесінде белгілі кәсіптер, топтар, қабаттар мен таптар қалыптасады және олар қоғам құрылымында ерекше орын алады, қоғамның дамуына ықпал етеді.

Философиялық ой тарихында қоғамның табиғаты мен дамуы туралы әр түрлі теориялар бар. Атап айтқанда, неміс философы Гегель қоғамның қалыптасуы мен дамуының себептерін абсолютті рухтың дамуымен түсіндірді, Л. Фейербах дінді діни сананың дамуымен байланыстырды. Француз ойшылы О. Конт қоғамның даму себептерін адамның рухани дамуының үш кезеңімен түсіндірді (теологиялық, метафизикалық, позитивті кезеңдер).

Қоғамның дамуы көп сатылы процесс деген көзқарасты американдық философ О. Тоффлер алға тартты. Осы көзқарас бойынша қоғам өзінің дамуына қарай аграрлық қоғам, индустриалды қоғам, постиндустриалды қоғам болып бөлінеді. Қоғамның әдебиеттегі дамуы

Тұрақтылық пен тұрақсыздық қоғамға да тән. Мақсатына жету үшін әркімге бейбітшілік пен тыныштық қажет болғанындай, қоғам алдына қойған міндеттерін орындау үшін қоғамдық-саяси тұрақтылықты да қажет етеді.

Тұрақтылық дегеніміз - қоғамның тарихи дамуы, әлеуметтік жүйенің белгілі бір деңгейде жұмыс жасау қабілеті. Ол тоқырау тұжырымдамасынан күрт ерекшеленеді. Әлеуметтік-саяси тоқырау тұжырымдамасы - қоғамдағы қалыптасқан саяси, экономикалық, рухани жүйенің құлдырауының белгісі.

Қоғамдағы тұрақтылықты тұрақсыздық, ал дағдарысты өркендеу алмастыруы мүмкін. Қоғамның рухани, экономикалық, саяси және құқықтық салаларында белгілі бір жетістіктерге жеткенде және әлеуметтік мүмкіндіктер іске асырылғанда, оны одан әрі дамыту жолында жаңа проблемалар туындайды және оларды шешу міндеті туындайды.

Тұрақсыздық ішкі және сыртқы процестер мен қауіптердің нәтижесінде пайда болады. Бір қоғамдық-саяси жүйеден екіншісіне ауысу кезінде тұрақсыздық күшеюі мүмкін. Әлеуметтік тұрақтылық психологиясындағы жағымсыз өзгерістер, заңдардың орындалмауы, әлеуметтік міндеттердің орындалмауы, әлеуметтік идеалдардың жоғалуы, идеялар мен идеологияларға деген немқұрайдылықтың күшеюі, әртүрлі қылмыстық топтардың пайда болуы, әлеуметтік әділеттіліктің бұзылуы, мемлекеттік органдардың халықты басқару қабілетінің әлсіреуі. .

Әлемдік тәжірибе көрсеткендей, әр елдің және ұлттың өзінің даму жолын таңдау құқығы жалпы қауіпсіздік пен әлеуметтік тұрақтылықтың кепілі болып табылады. Өзбекстан ұлттық тәуелсіздік алғаннан кейін өзінің ұлттық мемлекеттілігінің негіздерін нығайта алды, ерекше және сәйкесінше даму жолын таңдай алды, дамудың өзбек моделін құрды.

Қоғамдық дамудың өзбек моделі адамзат дамуының озық тәжірибесіне, ұлттық мемлекеттілігімізге және халқымыздың менталитетіне негізделген.

Қоғамдық даму тұрғысынан ұлттар әдетте екі жолмен жүрді: революциялық немесе прогрессивті. Адамзат тәжірибесі көрсеткендей, қоғамдық дамудың түбегейлі революциялық өзгеру жолдары қолайсыз және жарамсыз, ал қоғамның біртіндеп (эволюциялық) дамуы тұрақты және табиғи даму жолы болып табылады.

Өзбекстанның Тұңғыш Президенті Ислам Каримов қоғамдық дамудың біртіндеп жолының мәнін былайша түсіндірді: «Қалыпты өркениетті дамуға эволюциялық жолмен, жалған революциялық секірістерсіз көшу - бұл таңдалған жолдың негізгі мазмұны мен мәні. Нарықтық экономикаға деген үлкен секірістер революциялық өзгерістер арқылы емес, тұрақтылық пен дәйектілік арқылы кезең-кезеңімен жасалуы керек. Әр кезеңнің қанша уақытқа созылатындығы шешілетін мәселелердің ауқымына, сыртқы факторлардың қаншалықты ыңғайлы екеніне және халықтың еңбек белсенділігіне байланысты. »(Каримов И.А. Өзбекстанның тәуелсіздік пен дамудың өзіндік жолы. Т.« Өзбекстан », 1992, 41-бет) .

Өзбек моделінің негізгі принциптері: экономиканың саясаттан басымдығы; мемлекеттің негізгі реформатор екендігі; заңның үстемдігі; күшті әлеуметтік қорғау; нарықтық қатынастарға біртіндеп, біртіндеп көшу.

Өзбек моделінің ерекшеліктері мемлекеттіліктің негіздерін, рухани құндылықтарды қалпына келтіруде, өзін-өзі тануда, жалпыадамзаттық құндылықтардың біріншілігінде, ұлттық менталитетіміздің ерекшеліктерін қалпына келтіруде және дамытуда, демократиялық құндылықтардың дамуында, адам құқықтарының кепілдіктерінде және басқаларында көрінеді.

Өзбек моделінің өміршеңдігін әлемдік қоғамдастық мойындады. Өзбекстанның тәжірибесі бірқатар елдер үшін үлгі болып табылады және оны зерттеуге деген қызығушылық артып келеді. Өзбектердің даму жолы рухани өмір мен экономикалық даму бір-бірімен тығыз байланысты екендігінде айқын көрініс тауып, руханилыққа, ағартушылыққа, мәдениетке назар аудара түсуде. Рухани әлеуетті нығайту, адамның интеллектуалды және адамгершілік қабілеттерін дамыту экономикалық дамудың берік негізін жасайды.

Қоғам мен отбасы бір-бірімен тығыз байланысты. Отбасы қоғамның мәнін көрсетеді. Бұл тұрғыда отбасын шағын қауымдастық деп атауға болады. Қоғамның кез-келген мүшесі отбасының жүрегінде өсіп, қоғамдық қатынастарды бойына сіңіріп, адами қасиеттерді танытады.Гермониялы дамыған адамды қалыптастыру, оны өмірге және еңбекке дайындау отбасының қасиетті борышы. Отбасын нығайту - қоғамның тұрақтылығы мен күшінің маңызды шарты. Сондықтан мемлекет отбасын қорғайды.

Қоғамдағы рухани-адамгершілік ортаның денсаулығы отбасылық мәдениетке байланысты. Отбасы қандай болса, қоғам да солай. Ерлі-зайыптылардың отбасындағы орны, отбасылық қатынастардың сипаты әр ұлтта әр түрлі. Біздің елімізде ұлттық тәуелсіздік жылдарында руханият саласында жүргізілген реформалар ең алдымен отбасылық құндылықтардың ең озық дәстүрлерін қалпына келтіруге бағытталған.

Аналық пен әйелдік - өзбек құндылықтары. Хадисте ана мен әйелдің қасиеттілігі идеяларының отбасылық қатынастарды жақсартуда маңызы зор.Ұлы ойшылдар қоғамның мәдени деңгейі әйелдердің қоғамдағы және отбасындағы мәртебесі мен мәртебесімен анықталатынын ерекше атап өткен. Дені сау, үйлесімді дамыған ұрпақ тәрбиелеу көп жағдайда әйелдің рухани әлеуетіне, біліміне, табандылығы мен еркіндігіне байланысты. Біздің елімізде соңғы жылдары қабылданған бірқатар шаралар әйелдердің отбасы мен қоғамдағы мәртебесі мен рөлін нығайтуға бағытталған.

Отбасы мәселелерін ғылыми негізде зерттеп, оларды ұтымды шешуге бағытталған «Отбасы» Республикалық ғылыми-практикалық орталығының құрылуы да мемлекет отбасылық қатынастарды жақсартуға ерекше назар аударатындығын көрсетеді.

Тәуелсіздік жылдарында өзбек тілінің мемлекеттік тіл мәртебесі, тіліміздің ерекшеліктеріне сәйкес жаңа әліпбиге көшуі оның мәртебесін көтеру мен одан әрі дамытуда маңызды рөл атқарады. Бұл өз кезегінде әлеуметтік дамуға оң әсер етеді.

Мемлекет - бұл қоғамдағы әлеуметтік тұрақтылықты басқаруға, реттеуге және қамтамасыз етуге бағытталған жеке институт. Мемлекет жалпыадамзаттық құндылық, адамзаттың рухани дамуының маңызды жетістігі.

Қоғамның рухани әлеуеті артқан сайын саяси басқарудың формалары мен әдістері де арта түседі. Өзгермелі тарихи жағдайда мемлекеттің мәніне, мазмұнына және міндеттеріне жақындау қажеттілігі туындайды. Тәуелсіздік жылдары ұлттық мемлекеттілік дәстүрлерінің қайта өркендеуімен мемлекеттің ұйымдастырушылық, ірі реформалық іс-әрекеттері жаңа мағына мен маңызға ие болды.

Тұңғыш Президент И.А. Каримов жасаған өзбек даму моделінің тұжырымдамасын жүзеге асыруда мемлекет шешуші рөл атқарады. Еліміздің саяси-құқықтық өміріндегі түбегейлі реформалар саяси басқаруды одан әрі жетілдіруге, құқықтық мемлекет, демократиялық қоғам құруға, күшті мемлекеттен қуатты қоғамға өтуге бағытталған.

Қоғам өмірінде әртүрлі қауымдастықтар, ұйымдар мен бірлестіктер де жұмыс істейді. Оларды шартты түрде мемлекеттік және үкіметтік емес ұйымдарға бөлуге болады. Оларға саяси партиялар, саяси қозғалыстар, кәсіподақтар, жастар одақтары, түрлі қорлар, әйелдер ұйымдары, ардагерлер қауымдастығы, көршілес комитеттер және т.б. Біздің елімізде жүргізіліп жатқан барлық реформалар адам әлеуетін одан әрі арттыруға және елімізде азаматтық қоғам құруға бағытталған.

Азаматтық қоғам құру - Өзбекстан дамуының басты мақсаты. Азаматтық қоғам - бұл жоғары адамгершілік, саяси және құқықтық мәдениетке негізделген демократиялық қоғам дамуының жоғарғы сатысы. Мұндай қоғам - бұл еркін бірлестіктердің көпқырлы қатынасы, мемлекет заңдарын орындайтын, қоғамды құрайтын элементтердің салыстырмалы тәуелсіздігіне негізделген, әртүрлі келіспеушіліктер мен дауларды өзара келісім, шыдамдылық және заң шеңберінде келіссөздер арқылы шешеді.

Тұлға дегеніміз - сенімі, идеясы және адами қасиеттері күшті, өз Отанын, ұлтын сезіне отырып өмір сүретін, кезеңнің сипаттамаларын білдіретін адам.Қоғам даму барысында туындайтын мәселелерді шешу үшін жеке тұлғаның белгілі бір тарихи заңдылықтарын жасайды. Әрбір өзгермелі тарихи жағдайда жеке тұлғаның мәні мен мазмұнын қайта түсіну қажеттілігі туындайды.

Бүгінгі әдебиет тұлғаның харизматикалық, өршіл, агрессивті және басқа формаларының бейнесін көрсетеді.Өзбекстандағы нарықтық қатынастарға көшу кезінде асыл және үйлесімді дамыған жеке тұлғаны қалыптастыру кезек күттірмейтін міндеттердің біріне айналды. Біздің елімізде білім беру саласында жүргізіліп жатқан реформалар осындай тұлғаны қалыптастыруға бағытталған.

Адам тарихты жасаушы ретінде табиғат дамуындағы сабақтастықты қамтамасыз етеді. Ол өзінің білімін, тәжірибесі мен жетістіктерін болашақ ұрпаққа береді; табиғатты және қоғамды қалпына келтіреді және жақсартады. Адам өзінің ақыл-ойының арқасында өзін бүкіл ғаламды, табиғатты дамытудағы үлкен жасампаз күш ретінде көрсетеді, өзінің тарихын жасайды, сақтайды. Адамдардың іс-әрекеттері мен тәжірибелері қоғамды жетілдіру мен адамдардың жан-жақты жетілуінің қайнар көзі болып табылады. Адам қасиетті және қасиетті құндылық - бұл өзінің табиғаты мен қоғамдағы орны мен маңыздылығына, оның жаратылыстық болмысына, жоғарғы болмыс бола отырып, сабақтастықтың үздіксіздігін қамтамасыз етуге, барлық оң және пайдалы жетістіктерді сақтауға және насихаттауға байланысты.

Антропология адам баласындағы көрініс пен дамуды рухпен байланыстырады. Кейбір зерттеушілер адамға ғана тән белгілі бір қасиетке баса назар аударды және сол арқылы адам табиғатын ашуға тырысты. Мысалы, И. Кант адамның моральдық жағына көбірек назар аударып, оны жақсылық пен жамандықты ажырататын болмыс ретінде сипаттады. Владимир Соловев адамның басқа тіршілік иелерінен ұят, аяушылық, жоғары күштерге табыну сияқты қасиеттерімен ерекшеленетінін білді. Оның ойынша, адамның өзінің бейімділігі мен күнәларының аздығынан ұялу қабілеті бар. Адамдарға ғана емес, бүкіл тірі жанға аяушылық сезіну және қасиетті күштерге табыну - адамның табиғаты.

Адамды зерттейтін ғылым антропология деп аталады. Антропология адамның табиғатын, оның табиғаттағы және қоғамдағы орнын, ерекшеліктерін зерттеумен айналысады.

Антропологияда адамның мәнін толық ашу үшін «Мен», «ақыл», «адам», «рух» ұғымдары қолданылады. «Мен» - бұл адамның жеке басы мен сыртқы әлемінің арасындағы айырмашылық, нақты болмыс. «Мен» өзін басқа тіршілік иелерінен тек сананың арқасында ажыратады. Басқа нәрселер адамға жат болып көрінеді. Адам адамның тәуелсіздігін білдіреді.

Адам өмір бойы тән мен жан қажеттіліктерін қанағаттандыруға тырысады. Дене қажеттіліктерін қанағаттандыру - адам өмірінің негізгі шарты. Бірақ өмірдің мәні тек материалдық игіліктерден ләззат алу, ғибадат ету, байлыққа кенелу емес. Адамның жаны да өзінің азығына мұқтаж. Сондықтан онда ағартушылық, адамгершілік, әділеттілік, мейірімділік, дін, ар-ождан, жомарттық, отансүйгіштік сияқты рухани қасиеттер қалыптасады. Жоғары руханилық адамды рухани тазартады, сенімін нығайтады.

Біздің елімізде жүргізіліп жатқан реформалар адамның рухани дамуына бағытталған. Адамның рухани қажеттіліктерін оның табиғи-материалдық мүдделерінен бөлу, оған тек құдайлық болмыс ретінде қарау, сонымен қатар қойылған әлеуметтік мәселелердің табиғатын дұрыс түсінуге жол бермей, біржақтылыққа әкелуі мүмкін.

Біздің елде қалыптасып жатқан ұлттық идея мен ұлттық идеология адамның біржақты көзқарасына қайшы, ондағы материалды және руханилық үйлесімділікті қажет етеді. Нарықтық экономика адамдардың барлық жағдайлары бар, ауқатты, ауқатты, иелігін жоққа шығармайды. Керісінше, оларды іскерлікке, тапқырлыққа және еңбексүйгіштікке шақырады. Тек жоғары руханилық қана адамдардың қажеттіліктерін ұтымды қанағаттандыруға, әлеуметтік әділеттілікті орнатуға, жомарттық пен жомарттыққа шақырады.

Антропология адамның рухани әлеміне тереңірек ену арқылы ғаламның мәнін білуге ​​болады деген идеяны алға тартады. Өзбекстанның Тұңғыш Президенті Ислам Каримовтың анықтамасы бойынша руханилық (рух) - адамды моральдық жағынан тазартатын, оның сенімін нығайтатын және ізгілікке шақыратын ішкі күш.

Жоғары руханилықта шынайы адамдық мән қамтылған. Адамның асыл қасиеттері жетілген жеке тұлғалардың бейнесінде көрінеді. Адамның барлық ерекшеліктері жеке адамның белсенділігінде, оның қоғамдағы орнында, өзінің материалдық және рухани қажеттіліктерін қанағаттандыруда, белгілі бір идеологияны жүзеге асыруда айқын көрінеді.

Тарихи жағдайлар, әсіресе идеялар мен идеологиялар жеке тұлғаның қалыптасуы мен дамуында маңызды рөл атқарады. Нарықтық қатынастарға көшу кезінде туындаған проблемалар мен міндеттер жаңа үйлесімді дамыған тұлғаның дамуын талап етті.

Нарықтық экономика адамның қажеттіліктерін толығымен қанағаттандыруға, оның мүмкіндіктерін, әлеуметтік белсенділігін одан әрі нығайтуға кең мүмкіндіктер жасады. Олар: еңбекті ұйымдастыру әдістері мен формаларының өзгеруі; жұмысқа деген оң қатынасты ынталандыруға көмектесетін факторлар; олардың қабілеттері мен қызығушылықтарына сәйкес келетін қызмет түрін таңдау мүмкіндігі; жеке кәсіпкерлік пен бизнесті қолдау; меншіктің әртүрлі формаларының пайда болуы; жеке адамның бостандықтары мен құқықтарын кеңейту; мемлекеттік және қоғамдық істерге қатысу мүмкіндіктерін құру; демократиялық құндылықтарды дамыту; рухани мұралар мен мәдени жетістіктерге қол жетімділікті құру сияқты.

Олар жеке тұлғаның материалдық және рухани қажеттіліктерін қанағаттандыруда, оның кемелді адам ретінде қалыптасуында маңызды рөл атқарады. Тәуелсіздік жылдарында жүргізілген барлық реформалар адамның мүдделерін, оның асыл мақсаттарын жүзеге асыруды, үйлесімді қасиеттерді игеруді қамтамасыз етуге бағытталған. Жеке тұлға реформалардың нәтижелерінен ләззат алып қана қоймай, оларды тұрақты түрде жүзеге асыратын күш ретінде өзгереді, көтеріледі, қадір-қасиетін табады және жаңару барысында құрметке ие болады.

Жеке тұлғаның қоғамдағы рөлі мен қадір-қасиеті тұрғысынан ұлттық тәуелсіздік келесі мақсаттар мен міндеттерге ие: адамның қадір-қасиетін қалпына келтіру; адамның бақытты өмір сүруіне жағдай жасау; адамның өзін түсінуіне, өзінің әлеуметтік міндеттері мен міндеттерін орындауына, дені сау ұрпақ сабақтастығын қамтамасыз етуге, болашақ ұрпаққа жақсы естеліктер қалдыруына және оның сенімі тұтас болуына қолайлы жағдайлар жасау.

Осындай мүмкіндіктерді жүзеге асыруға кедергі болатын кемшіліктер адам табиғатымен де байланысты. Әзірге адам туралы философиялық ілімдер мен көзқарастар негізінен оның жағымды қасиеттеріне, оның шығармашылығына бағытталды. Соңғы кездері адам өмірінің жағымсыз жақтары да талдана бастады.

Тәуелсіздік жылдарында адам табиғатын және ондағы жағымсыз тенденцияларды жеңуге көмектесетін философиялық көзқарастарды тереңірек зерттеу қажеттілігі туындады. Айта кету керек, кейбір адамдар ұлттың, Отанның, халықтың мүдделеріне қайшы, қоғамдағы қолданыстағы заңдар мен нормаларды бұзып, өзімшіл мақсаттарына жетуге тырысып, түрлі қақтығыстар тудырады. Осындай ниеттерді жүзеге асыруда олар тіпті қоғамның дамуы үшін маңызды мемлекеттік бағдарламалардың жүзеге асырылуына кедергі келтіріп, қылмыстық топтарға бірігеді.

Олар сондай-ақ ұлттық келісімді, бейбітшілік пен тұрақтылықты бұзады, рухани-адамгершілік ортаны бұзады, адамдардың әділеттілікке деген сенімін әлсіретеді, үйлесімді дамыған адамның дамуына қарсы тұрады. Олар алаяқтар, күш іздеген экстремистер, сыбайлас жемқорлық пен қылмыс әлемінің өкілдері, парақорлар, террористер және өршіл адамдар сияқты жосықсыз адамдар.

Адамның философиялық білімі мен талдауы кезінде мұндай адамдардың болуын ескеру маңызды. Демократиялық қоғам адам құқығын қамтамасыз етуді мақсат етсе, ондай адамдардың тәрбиесіне, оларды қоғамдық пайдалы еңбекке тартуға, ұлттық мүдделер мен әлеуметтік құндылықтарды адамдардың санасында дамытуға баса назар аударады.

Жеке бостандық пен тарихи қажеттілік бір-бірімен тығыз байланысты. Еліміздің дамуында туындаған қиындықтар мен проблемалардың табиғатын түсіну жеке тұлғаларды білімі мен біліктілігін арттыруға, биік идеяларға адал өмір сүруге және оларды тез іске асыруға шақырады.

Нарықтық қатынастарға көшу жағдайында адамның қабілеттері толығырақ көрінеді. Әлеуметтік стратификация процесінде адамдарды бай және кедей топтарға бөлу табиғи заңды процесс болып табылады. Өзбекстанда жүргізіліп жатқан экономикалық реформалардың маңызды ерекшелігі - халықтың белгілі бір бөлігін әлеуметтік қорғау, көп балалы отбасыларды, зейнеткерлерді, студенттер мен мүгедектерді мемлекеттік қорғау, әлеуметтік әділеттілікті орнату. Адамдардың тәуелділік жағдайында болуы, ойдың тоқырауынан таза болуы, жаңа экономикалық жағдайларға бейімделуі, білімдері мен дағдыларын жетілдіруі экономикалық реформалардың ізгілікті екендігін көрсетеді. Экономикалық реформалар мен нарықтық қатынастарға көшу жағдайында халықты күшті әлеуметтік қорғау принципі Бұл Каримов жасаған өзбек моделінің маңызды аспектілерінің бірі.