Кафедрасы «Қаржы және есеп» СӨж тақырыбы
жүктеу/скачать 67,36 Kb.
|
срс саясаттану 1
ЛАБАРАТОРИЯ САУЛЕТ, Кіріспе
|
Қазақстан Республикасы білім және ғылым министрлігі Әл - Фараби атындағы Қазақ Ұлттық Университеті Факультеті «Экономика және бизнес жоғары мектебі» Кафедрасы «Қаржы және есеп» СӨЖ Тақырыбы:Әлеуметтанулық қиял Орындаған:Даян Д .П Тексерген:Іңкәрбаев Е .Т Алматы, 2023ж 1.Кіріспе Саяси теориялар белгілі бір болжамдарға (адамның табиғаты туралы, қоғамның даму мақсаттары туралы, идеалды мемлекеттік құрылым туралы және т.б.) негізделген. Мұндай болжамдар, әдетте, ғылыммен жасалған өзара байланысты білімдер жүйесіне негізделеді, ол әрі қарайғы зерттеулердің стратегиясын әзірлеуді анықтайды, яғни ғылыми парадигмаға. «Парадигма» терминін ғылыми айналымға американдық философ Т.Кун енгізген. Оның анықтамасы бойынша парадигма (грек тілінен аударғанда paradeigma – үлгі, үлгі) – белгілі бір уақыт ішінде ғылыми қоғамдастыққа когнитивтік мәселелерді қоюдың логикалық үлгісі және олардың шешімін іздеуде бағдар ретінде қызмет ететін білім жүйесі. Парадигма – зерттеу мәселелерін шешу үшін үлгі ретінде қабылданған теория немесе проблеманы қоюдың үлгісі. Бұл ұғымды Т.Кун ғылыми дамудың логикасын ашу мақсатында енгізген. Т.Кунның пікірінше, парадигма саясатты зерттеудің бағытын белгілейді, оның аясында зерттеуші саяси ізденістердің белгілі дәстүрлеріне сүйене отырып, белгілі бір мәселені шешеді. Бұл концепция бойынша саясаттану тарихы – парадигмалардың дәйекті түрде өзгеруі, олардың жаңару тарихы. Саяси парадигма – шындықты қабылдау және түсіндіру жолдарын анықтайтын нақты саяси психикалық, логикалық жобаланған модель. Парадигма саяси процестерді зерттеудің, фактілерді іріктеу мен жүйелеудің, оқиғаларды болжау мен нақты мәселелерді шешудің бағытын анықтайды. Парадигмаларда бейнеленген дүниенің әртүрлі суреттері саяси ойдың дамуының шекаралары мен жалпы параметрлерін белгілейді. 2.Негізгі бөлім Қазіргі саясаттану парадигмалары құбылыстар арасындағы байланысты басқаша түсінумен ғана емес, ғылыми білімді қалыптастырудағы іргелі тәсілдермен, саясаттану құрылысын құрудың негізгі жолдарымен сипатталады. Бұл ұстанымды қазіргі батыстық саясаттану ғылымының екі жетекші парадигмасын – рационалды таңдау теориясы мен бихевиоризмді (постбихевиоризм) салыстыру арқылы анық көрсетуге болады. Рационалды таңдау теориясы (немесе оны басқаша айтқанда, позитивті саяси теория) саясаттану ғимаратын қарапайым аксиоматикалық мәлімдемелер жиынтығы негізінде құруға ұмтылады, олар кейіннен теоремаларға айналады, ал олар өз кезегінде күрделі теориялық конструкцияларға айналады. Ұғымдар деңгейінде де математикамен айқын ұқсастық бар: рационалды таңдау теориясы теорияны қалыптастыру үшін математикаға тән дедуктивті тәсілді пайдаланады. Жоғарыдағы диаграммадан көрініп тұрғандай, бастапқы нүкте теория болып табылады. Белгілі бір теориялық ұсыныстар негізінде шындық фактілеріне қатысты болжамдар дедуктивті түрде қалыптасады, кейін олар осы фактілермен салыстырылады. Егер болжамдар фактілерге сәйкес келсе, теория қосымша растауды алады. Сәйкес келмеген жағдайда теория қазіргі күйінде жоққа шығарылады, оның орнын басқасы алады, фактілерге сәйкес түзетіледі. Позитивті саяси теорияда «аксиоматикалық» деңгейдің негізгі концепциясы жеке тұлғаның рационалдылығы туралы мәлімдеме болып табылады. «Рационалдылық» ұғымының мазмұны біршама түсіндіруді қажет етеді. Адам бірнеше баламалы мінез-құлықты өз қалауына сәйкес таңдайды деп есептеледі. Басқаша айтқанда, жеке адам өз қалауы бойынша альтернативті нұсқалар арасында қандай да бір корреляцияны орнатуға, оларды дәрежелеуге қабілетті. Сонымен, егер А-ның үш баламасы болса - x, y, z - ол оларды бір-бірімен корреляциялай алады: y баламасынан х баламасын (символдық түрде х) және z (y) альтернативасына баламаны таңдайды және осы негізде шешімдер қабылдау. Сондай-ақ альтернативалар жеке тұлға үшін баламалы болуы мүмкін: бұл жағдайда ол осы баламаларға қатысты немқұрайлы деп айтылады (мысалы, у және z баламаларына қатысты). Аксиома ретінде ұтымды шешім қабылдауда индивид өзінің жеке пайдасын барынша арттыруға ұмтылады деген мәлімдеме қабылданады, яғни. x және y жағдайында A таңдауы балама х болады. Негізінде ұтымды таңдау теориясы жеке таңдаулардың жиынтығын ұжымдық таңдауға айналдыру мәселелеріне шоғырланған. Бұл тәсілді жақтаушылар ұжымдық таңдау ешбір жағдайда жеке таңдаулардың қарапайым қосындысына қысқартылмайтынын: ол нақты заңдармен анықталады және нақты факторлардың әсеріне ұшырайтынын сенімді түрде дәлелдей алды. Бихевиористтік көзқарас индуктивті көзқараспен айтылған ғылыми білімді құрудың түбегейлі басқа логикасын болжайды. Бихевиоризм ең қарапайым аксиоматикалық (демек, тексерілмейтін) тұжырымдар негізінде теория құрудың орнына ғылыми білімнің негізіне эмпирикалық фактілерді жалпылауды қояды. Сонымен, теориялық білімді қалыптастырудың шешуші процедурасы жалпылау – жеке бақылауларды жалпылау болып табылады. Осы шарттарда жалпылауды жүзеге асырудың ең маңызды жолы статистика болып табылады – мәліметтерді сандық сипаттау және жалпылау әдістерінің жиынтығы. Бихевиоризмнің өзіндік «ұраны» - «өлшенбегеннің түсінілмейтіні». Саяси шындық туралы априорлық, аксиоматикалық, тексерілмейтін болжамдарға жол берілмейді. Мінез-құлық теориясы мен рационалды таңдау парадигмасының тағы бір айырмашылығы оның «талдаудың негізгі бірлігі» ұтымды индивид емес, керісінше әлеуметтік топ болып табылады. Жоғарыда айтылған саяси мінез-құлыққа институттардың ықпалы мәселесіне қайта оралайық, бірақ енді оны бихевиоралдық көзқарас призмасы арқылы қарастырамыз. Зерттеудің индуктивті логикасында біз ең алдымен мәселемізге қатысты эмпирикалық мәліметтердің жиынтығын анықтаймыз. Мысалы, бұл әртүрлі сайлау жүйесі бар бірқатар елдердегі сайлау нәтижелері туралы деректер болады (дауыс берудің жеңімпазын немесе жеңімпаздарын анықтау ережелері). Әрі қарай біз әртүрлі институционалдық ортада өткен сайлау нәтижелеріндегі жүйелі түрде байқалатын айырмашылықтарды іздейтін боламыз. Мұндай айырмашылықтар анықталған кезде біз дауыстарды бөлу ерекшеліктері мен сайлау жүйесінің түрін нақты сәйкестендіруге тура келеді, яғни. құрылатын теорияның негізін құрайтын осы екі айнымалының арасындағы статистикалық байланысты ашыңыз. Қысқаша айтқанда, ұтымды таңдау теориясы мен мінез-құлық парадигмасы арасындағы негізгі айырмашылықтар келесі кестеде жинақталған:
Көріп отырғаныңыздай, рационалды таңдау теориясы мен бихевиоризм арасындағы айырмашылықтар маңызды емес - олар іргелі. Мұндай жағдайда саясаттанушы қалай әрекет етуі керек? Зерттелетін саяси шындық объектісіне дедуктивті үлгілерді қолдану жолымен жүру керек пе, әлде оларды кейінірек жалпылау үшін нақты деректерді мұқият зерделеуден бастау керек пе? Жауап: екі жол да мүмкін. Олардың әрқайсысы аналитикалық стратегияның бір түрі, оның тиімділігі нақты жағдаймен, теориялық немесе қолданбалы мәселенің ерекшелігімен анықталатын болады. Сонымен қатар, әртүрлі тәсілдер комбинациясы кейбір жағдайларда тиімді болуы мүмкін, бірақ ешқандай зерттеу таза индуктивті немесе дедуктивті емес. Саясаттанудың парадигмалық деңгейі бүгінгі таңда өте алуан түрлі, әртүрлі ұғымдармен қаныққан. Тек халықаралық қатынастар саласында кем дегенде төрт бағытты бөліп көрсетуге болады: неолиберализм, неореализм, конструктивизм және постмодернизм. Біздің оқулығымызда көптеген саясаттану парадигмаларына мазмұнды сипаттама беруге мүмкіндігіміз жоқ, әсіресе отандық білім беру дәстүрінде бұл «Саясат теориясы» пәнінің прерогативі болғандықтан. Дегенмен, саясаттанушы оның қарамағында теориялық және қолданбалы мәселелерді шешуге болатын аналитикалық стратегиялардың бай арсеналы бар екенін әрқашан есте ұстауы керек. 3.Қорытынды Қорытындылай келе, саясаттану, басқа да қоғамдық ғылымдар сияқты, полипарадигматикалық пәндер санатына жатады, яғни, сәйкес топтар мен мектептер қолдайтын саяси зерттеулерге әртүрлі концептуалды тәсілдердің қатар өмір сүруіне мүмкіндік береді. Теологиялық парадигма (гр. Тео — құдай, logos — ілім) саясаттың және оның проблемаларының табиғаттан тыс ұғымдармен түсіндірілуін қарастырады. Биліктің пайда болуын, билік өкілеттіктерінің мәні туралы, биліктің өз іс-әрекетінде жүзеге асыратын заңдары туралы, адамның билікке және биліктің адамға қатынасы туралы мәселелерді діни ілімнің белгілі бір догматтық құрылысы арқылы шешеді. Натуралистік парадигма мемлекет пен биліктің шығу тегінің табиғилығын, олардың пайда болуы мен қызмет етуінің табиғи қажеттілігін негізге алады. Бұл жағдайда ең басты себеп ретінде адамдардың бірлесіп өмір сүрулерінің нәтижесінде пайда болған әлеуметтік факторлар емес, керісіңше адамның биологиялық, психофизиологиялық құрылымы мен сондай-ақ қоршаған табиғи ортамен аңықталатын табиғи фактор алдыңғы орынға қойылады. Әлеуметтік парадигма қоғамдық ғылымдарда өте кең тараған. Ол саясаттың шығу тегін, оның мәні мен функцияларын әлеуметтік себептер арқылы түсіндіреді. Оның негізінде қоғамдық ғылымдардың рационалды түрде дәлелденген жүйесі жасалған. Ол әлеуметтік шынайылықтың, оның проблемалық мазмұнының барлық байлығын көрсететін концептуалды негізге айналды. Қоғамдық өмірдің тұтастай түсінігінен шыға отырып, әлеуметтік парадигма қоғамдық дамуды ішкі қарама-қайшылыққа толы процесс ретінде қарастырады. Үлкен әлеуметтік топтардың (байлар мен кедейлердің, ауқаттылар мен жарлылардың, сословиелердің, таптардың) мүдделерінің антагонизмі қарама-қайшылықтың негізі. жүктеу/скачать 67,36 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|