Кандидат философских наук, доцент, доцент кафедры истории и философии Российского экономического университета



Pdf көрінісі
бет1/5
Дата24.09.2022
өлшемі1,05 Mb.
#150571
  1   2   3   4   5
Байланысты:
sverhchelovecheskoe-po-f-nitsshe



162 
Л.П. СИДОРЕНКО 
кандидат философских наук, доцент, 
доцент кафедры истории и философии 
Российского экономического университета
им. Г.В. Плеханова

 
 
Сверхчеловеческое: по Ф. Ницше 
Р
усский серебряный век вобрал в себя комбинацию фи-
лософских идей о человеке будущего и занялся строительст-
вом «высокого и далекого» как прожекта по самосовершенст-
вованию того, что является земным и непрезентабельным – 
человеком, чтобы преобразить его несовершенное естество, 
опираясь на идею Ф. Ницше. Возможно, что именно концеп-
ция Ф. Ницше оказалась наиболее приемлемой, а философ 

одним из самых оригинальных, который пытался интерпре-
тировать образ человека и его некоторый идеал – нового че-
ловека со сверхспособностями – сверхчеловека, который во-
левым образом становится на вершину пьедестала – выше, 
чем самое земное и высшее существо – человек. Если рас-
сматривать развитие философии с точки зрения диалектики
1

с точки зрения гегелевских триад, то вполне закономерно, что 
философия эпохи Возрождения с ее антропоцентризмом 
явилась стадией отрицания предыдущих эпох, начиная от 
философия Античности с ее трансцендентным космосоцент-
ризмом, а в Новейшую историю с ее переходом в эксцент-
ризм и «рождением» в центре цивилизации сверхсущества.
Создатель необыкновенных по форме и по идейным со-
ображениям сочинений Ф. Ницше представляется как фило-
соф новейшей из новейших историй, а его философия ка-
жется пронизанной глубоким проникновением в сущность че-
ловека, в его сознание, что способствовало тому, чтобы отк-
рыть для непосвященного путь к новым свершениям. Сочи-
нения Ф. Ницше связаны с возможностью опрокинуть устояв-
шийся порядок вещей, пройти высшую точку уникального, осо-
бенного, сакрального бытия человека и человечества и взле-
теть на невиданную высоту. В первооснове сочинений этого 
писателя находится экзистенциальный подход к интерпре-

Сидоренко Людмила Павловна, e-mail: milabelokon@yandex.ru  
1
Мамедова Н.М
. Социальная философия. М., 2011. 


163 
тации основ бытия
1
. Ницше как представитель иррациона-
лизма и волюнтаризма, основоположник философии жизни 
одним из первых в Европе совершил поворот философской 
мысли от классической философии к неклассической.
У Ницше в интерпретации бытия возникает картина су-
щего в его действительном проявлении. Он использует кан-
товское положение – наличное бытие: то, что дается в опы-
те, то, что существует как нечто, эмпирически представлен-
ное. Если использовать хайдеггеровскую формулировку – 
то это «вот-бытие» (
dasein)
. Но часто его рассуждения 
представлены довольно неопределенно, расплывчато, не-
четко. Это не явилось каким-то случайным эпизодическим 
недосмотром Ницше. Ведь понятие «сущего» писатель не 
признавал, для него оно – фикция. Жизнь создаёт иллюзию 
сущего, считает он, поэтому предлагает такое понимание: 
«Коль скоро человек философ, он не разбирает, как и во 
все времена философы, ни минувшего, ни грядущего – он 
видит лишь сущее. Но так как никакого сущего нет, то 
«миром» философа остается лишь воображаемое»
2

Кажется, что немецкий писатель встает на путь софис-
тики, где истина у него только своя, но, в конце концов
выявляется, что истина одновременно становится не толь-
ко своей: она исторически становится тем, в чём находят 
себя и своё бытие. Она является самим бытием, которое 
интерпретируется у него волей к власти, так как бытие


Достарыңызбен бөлісу:
  1   2   3   4   5




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет