Казахстана


Кара-бек, Ер Квкше, Кобы-



Pdf көрінісі
бет295/609
Дата08.02.2022
өлшемі2,43 Mb.
#119446
түріУчебник
1   ...   291   292   293   294   295   296   297   298   ...   609
Байланысты:
kuzembaiuly

 Кара-бек, Ер Квкше, Кобы-
ланды, Кимбар
относятся в XIII-XIV вв. 
В XVI-XVII вв. начинается новый этап в развитии героического эпо­
са, который сложился как сюжетная поэма, рассказывающая о защит­
никах родины от набегов чужеземцев. В них, наряду с обычными для 
эпоса элементами фантастики и героизации, отражены исторические 
события. 
Социально-бытовые поэмы посвящены любви молодых людей, в 
которых большое место отводится описанию быта, обычаев, традиций 
народа. Наиболее популярными являются
 Козы Корпеш и Баян Сулу, 
К,ыз Ж'юек, Кулше к.ыз, Низымбек, Сулу шиш, Макпал к,ыз. 
Широкое развитие в казахском устном творчестве получили произ­
ведения различных жанров: пословицы, загадки, изречения, афоризмы 
(шешещцк сездер), сатирические, юмористические, лирические пес­
ни, словесные состязания на бытовые темы и т.п. 
Музыкальное творчество.
Трудовая деятельность, обычаи и обря­
ды, народные игры и празднества - все это отражалось в музыке. Раз­
витию вокального и инструментального искусства способствовало и 
то, что традиции поэтических состязаний стали распространяться на 
164 


исполнение инструментальных и вокальных произведений. Казахам были 
известны только формы сольного исполнения. Певец-солист, аккомпа­
нирующий себе на музыкальном инструменте, или солист-инструмен­
талист являлись единственными носителями народной музыкальной 
культуры. 
Казахские музыканты играли на различных музыкальных инстру­
ментах:
 домбра, цобыз, шацкрбыз, кьыкрбыз, шертер, жетиен, yui-
дек, дабыл, дацгара, сыбызгы, даулпаз, шыцдауыл, астаяк,, цамыс 
сырнай, муиа сырнай, адырна, саз сырнай, керней, ушшрт, тас-
тауьщ, уран, желк,обыз, бугышак и др. 
Непременной принадлежностью каждого акына и певца была
 домб­
ра —
щипковый инструмент с треугольным или овальным корпусом, 
грифом и двумя струнами. Распространен был и
 крбыз
- смычковый 
инструмент с выгнутым грифом и полым ковшеобразным корпусом, 
верхняя часть которого была открыта, а нижняя — затянута кожей. Для 
струн и смычка, имевших форму лука, использовался конский волос. 
Прочно входила в быт в XVI-XVII вв. игра на народных инструмен­
тах. Талантливые народные музыканты создавали инструментальные 
произведения
 (куй)
на эпические, исторические, сказочные и бытовые 
темы. Перед исполнением кюйев на домбре музыкант обычно переда­
вал в кратком рассказе содержание произведения, заканчивал его фра­
зой: «А теперь послушайте, как расскажет об этом домбра». 
Сочетание в одном лице сказителя, музыканта, певца и поэта было 
традиционным и наблюдалось на всех этапах развития музыкального 
искусства у казахов. Благодаря этому до нас дошли замечательные 
образцы устного народного поэтического творчества прошлого. 
Сокровища устной литературы создавали и передавали из поколе­
ния в поколение талантливые люди -
 ацыны. жырау, певцы, импрови­
заторы.
Понятия «акын», «жырау», «жыршы», «елещш» во многом 
различны. 
Человека, обладавшего даром импровизации, сочиняющего песни 
экспромтом, называли у казахов
 ак.ыном.
Они появились еще в сред­
ние века. Значение их усиливается в XV
-XV1
 вв.
Акыны в то же время 
были исполнителями произведений устного народного творчества, под­

Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   291   292   293   294   295   296   297   298   ...   609




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет