Курс лекций по истории Восточных философий (ориентософии). Том первый. Протософия: учебное пособие. Брянск: Издательство ООО ид



Pdf көрінісі
бет6/73
Дата07.04.2022
өлшемі1,75 Mb.
#138361
түріКурс лекций
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   73
Байланысты:
Shevchenko Vostochnyie filosofii

«Ментально-духовная 
практика 
народов Востока с древнейших времен до наших дней в 
постановке, поиске и ответах на вопросы о предельных 
основаниях Бытия\Небытия, о взаимосвязи этой 
практики с пониманием должного в сфере политики, 
искусства, экономики, этики и т.п.»
. Пожалуй, стоит 
расшифровать приведенную фразу. Под «
Ментально-
духовными практиками
» понимается спектр 
освоения
6
 
окружающего мира и внутреннего личностного «Я» 
мыслителем Востока. Здесь
речь идет не только о 
стандартных шаблонах логики (которой достаточно 
много и в Китае, и в Индии), но и об интуитивных 
озарениях, выводах из житейских наблюдений, 
религиозных переживаниях. Это такой спектр знания, 
который, например, неизбежно связывает ответ на 
вопрос: 
«Что есть истина?»
с конкретной задачей: 
«Никогда не лгать в разговоре с учеником»
. Другими 
словами, любое теоретическое изложение, самых, 
казалось бы, отвлеченных вопросов, с 
железной 
необходимостью
проецируется на повседневную 
практику. Причем учитывается триада: 
должное
-
возможное
-
существующие
. Комплекс этих метаний 
души, ледяной работы разума, практических опытов и 
полета 
фантазии 
представляет 
собой 
феномен 
6
Речь идет не о «понимании», не о «изучении», а именно об 
«освоении». Восприятие проблемы в совокупности ее предпосылок, 
механизма осуществления, последствий для будущего и всего 
прочего, что составляет целостный образ мира. Именно 
целостность, а не фрагментарность, системность, а не 
элементарность, гармоничность, а не локальная схематичность 
отличают «освоение» от иных видов восприятия реальности. По 
сути, «освоение» 

это визитная карточка философии, в отличие, 
скажем, от науки, где доминирует наблюдение, описание, 
измерение, эксперимент, анализ и синтез.


~ 14 ~ 
Восточных философий, не сводимых к формально-
рациональному дискурсу и игре в дефиниции. 
Не случайно, мы не раз и не два ставили 
словосочетание 
«Восточная 
философия» 
во 
множественном числе. Ибо философские искания 
Востока насчитывают несколько тысяч лет и, в своей 
протофилософской стадии, начались на несколько 
столетий раньше, нежели протофилософия Эллады,
родившая 
классическую 
Западную 
философию.
Разошлись пути Востока и Запада в философских 
исканиях около 4-3 вв. до н.э., ранее хоть и были видны 
отличия, 
но 
они 
имели 
характер 
скорее 
стилистического, 
нежели 
принципиально-родового 
формата. За прошедшие тысячелетия многие народы 
Востока,
создававшие свои системы поиска предельных 
оснований бытия, исчезли с лица Земли, их духовные 
искания либо стали собственностью их соседей, либо 
достоянием 
небольшого 
круга 
специалистов-
историков… Бурлящий котел духовных поисков 
Востока занимает не только значительный временной 
отрезок,
но и внушает трепет своей географией: от моря 
Средиземного - до Тихого океана, от моря Каспийского 
- до океана Индийского, на всем гигантском материке от 
Палестины - до Японии. Раз, появившись в Египте, 
никогда полностью не прекращался опыт восточного 
философствования. Никогда не угасала тяга к знаниям. 
Но все-таки, говорить о некой одной единственной – 
Восточной философии - это попросту интеллектуальный 
моветон. Конечно, философий было множество, но это 
не должно нас смущать. Ведь и единой Западной 
философии, по сути, не существует. И если подойти с 
позиций гиперкритицизма, то придётся сказать о 


~ 15 ~ 
существовании 
отдельных, 
очень 
личностных 
философий Платона, Боэция, Ф. Бэкона и Ж. Дерриды. 
В них мы, тем не менее, упорно видим некий единый, 
если и не стержень, то 
некое
, скорее угадываемое, 
нежели тщательно формулируемое единство. И в 
тотальном большинстве учебников даже не стремимся 
доказывать и накидывать на это 
нечто
сеть понятий и 
категорий, довольствуясь принципом Буддизма: «Что 
самоочевидно, то не нуждается в исследовании. Ведь 
имея нужду выйти из комнаты и зная, где выход из нее, 
нет большого смысла изучать ее мебель, достаточно 
просто выйти через дверь». А раз множественность 
Западных 
философий 
допускает 
возможность 
определения их в рамках одного поля, следовательно, то 
же самое вполне подходит и для множественности 
философий Востока, не правда ли? Единственный 
реверанс 
скептикам 
это 
наделение 
понятия 
множественным числом, дабы более уверенно себя 
чувствовать, анализируя изумительное многообразие 
Восточных философских традиций
7

Однако, все-таки, рискнем определить то 
наиглавнейшее, 
что 
объединяет 
разнообразные 
философские практики Востока под одним понятием и 
что заставляет говорить об их отличии от философий 
Запада. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   73




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет