М. З. Изотов философия ғылымдарының докторы, доцент
Духовно-нравственный опыт мира
жүктеу/скачать 3,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Қазақтардың рухани әлемі әл-Фарабиден Абайға дейін
| 3
Духовно-нравственный опыт мира: эпоха становления казахского ханства ( XV–XVIII вв.) 357 и подчинения воле исполнителя, со временем в связи с развитием словесного искусства сформировались в отдельный жанр, имеющий общественное, социальное, этическое и эстетическое значение, и об- ратилась в поэзию Жырау. Первыми представителями поэзии жырау, безусловно, были сочинители эпических сказаний, их устные распространители, слег- ка изменявшие тексты поэм и добавлявшие в них свои стихотвор- ные строки, вследствие чего появлялось несколько вариантов одного эпоса. Однако, к сожалению, их имена не сохранились, и если были известны вначале, то со временем были забыты. Безусловно, толь- ко благодаря таланту и феноменальным способностям запоминать тексты этих сказителей с забытыми именами дошло до наших вре- мен множество произведений. Этот особенный дар и способности мастеров художественного слова наряду с высокой оценкой наших поклонников и ценителей поэзии, получают широкое признание и удивляют читателей других народов. Именно поэтому видный соби- ратель казахского литературного наследия, друг Чокана Валиханова Г.Н. Потанин говорил: «Мне чудится, что вся казахская степь поет». Казахская литература является законным наследником богатого духовного и культурного наследия, рожденного проживавшими на казахской земле племенами. Она впитала соки из этого сотворенно- го веками наследия и обогащалась, выходя на современные рубежи своего развития. В связи с проникновением и усилением мусульманства было вы- теснено древнее тюркское письмо. Его место заняло арабское письмо. По словам восточных историков казахи стали обучать своих детей в школах и медресе. Из народа стали выходить грамотные, образован- ные для своего времени люди. Стали писаться собрания письменной литературы, исторические произведения. Однако большинство из рожденных в тот период трудов было утеряно. Акыны и жырау ханской эпохи всегда старались в своем творчестве следовать правде и подчинялись строгим правилам поэтического искусства. Наряду с этим, будучи детьми переменчивого времени, они для отражения быстротечного окружающего мира следовали только правде. Поэто- му в произведениях жырау невозможно было искажение социаль- ной жизни той эпохи. Поэтому в дошедших до наших дней сказани- ях и толгау мы видим ясное и четкое отражение прошлого казахской истории. Ведущая истоки от фольклора и устной литературы предыду- щих времен, вобравшая в себя богатство традиционного эпического наследия искусство жырау вобрало в себя реалистические начала. |