Н. И. Гузарова Томск: Изд. Тпу, 2013. 127с
Лекция №2 Предпосылки образования ранней китайской государственности
жүктеу/скачать 1,21 Mb.
|
Учебное пособие по истории ки
РК 1РК 2Сұрақтары, РК 1РК 2Сұрақтары
| Лекция №2
Предпосылки образования ранней китайской государственности План лекции: Основные этапы в формировании традиционной государственности Китая. Условия формирования ранней китайской государственности. В традиционной и современной китайской историографии, как впрочем и в современном российском и зарубежном китаеведении, принято выделять основные исторические этапы зарождения и развития Китайской цивилизации в соответствии с так называемыми династийными циклами, периодами правления китайских императорских династий. В соответствии с этими критериями исследователи выделяют следующие основные периоды истории Китая: генезис китайского общества, становление протогосударства Шан-Инь (III-II тыс.до н.э.); рождение первой китайской империи (Чжоу, Цинь, середина II тыс. до н.э. – 220 г. до н.э.); рождение, расцвет конфуцианской китайской империи (династии Хань, Суй, Тан, Сун, 3 в. до н.э. – 13 в. н.э.); Китай под властью монголов (династия Юань,1279 – сер. 14 в.) период зрелости и нарастания кризисных явлений в китайском традиционном обществе (сер. XIV— сер. XVII вв.), маньчжурское завоевание Китая (сер.XVII – начало XX вв.). Обратимся к факторам становления и особенностям развития китайского традиционного общества и государства. Кем были первые люди, обитавшие на территории современного Китая? Был ли Китай прародиной человечества? Находка археологами костных останков синантропа («пекинского человека», человека-обезьяны, питекантропа) в 1920-е годы в пещере Чжоукоудань близ Пекина стало поводом для дискуссии о Китае как об еще одной (после Ближнего Востока) возможной прародине сапиентного человека – человека разумного, прямого предшественника современных китайцев. Л.С.Васильев пишет по этому поводу следующее в учебнике «История Китая»: «…останки синантропа, и прежде всего его зубы, в частности лопаткообразные резцы, столь обычные для монголоидов, позволили выдвинуть гипотезу, что чжоукоудяньский синантроп…является прямым предком-предшественником китайцев»27. Далее Л.С.Васильев отмечает, что гипотеза эта «не беспочвенна, но сомнительна». В качестве аргументов ученый приводит выводы современной физической антропологии о том, что «синантроп был тупиковой ветвью развития человекообразных и что, следовательно, в происхождении современных сапиентных монголоидов существенную роль должны были сыграть иные предковые линии, возможно смешавшиеся с потомками синантропа»28. Л.С.Васильев разделяет точку зрения тех исследователей, которые доказывают, что в процесс сапиентации предков китайцев вмешались другие древние люди, прибывшие в Китай «со стороны», «извне»29. Все исследователи отмечают, что палеолитические и мезолитические стоянки на территории Китая выражены крайне слабо и относятся они к XIV-XII тысячелетиям до н.э. Важнейшим этапом в становлении цивилизации является неолит (ново-каменный век). На протяжении своей истории человечество пережило несколько глобальных, революционных по своей сути, изменений. Среди них особое место занимает так называемая «неолитическая революция», имевшая место в X-VIII тыс. до н.э. на Ближнем Востоке и в Северной Африке (Древняя Месопотамия, Древний Египет). Суть изменений состояла в том, что человечество переходило от присваивающего хозяйства древних охотников и собирателей к производящему хозяйству земледельцев и скотоводов. Переход к новому типу экономики сопровождался появлением окультуренных злаков, растений, одомашненных животных, переходом к оседлому образу жизни, изобретением ремесла (гончарного производства, прядения, ткачества и т.п.). Происходил мощный демографический подъём. Человечество выросло количественно, люди стали осваивать ойкумену. Появились материальные условия для того чтобы содержать управленческий аппарат в общинах. Л.С.Васильев пишет: «…следы неолитической революции в полном её объёме и на протяжении ряда тысячелетий прослеживаются археологами – в пределах Старого Света- лишь в одном регионе, на Ближнем Востоке. Во всех остальных, тем более отдаленных районах Старого Света, включая Китай, неолит появился уже в более или менее сложившемся виде извне»30. Л.С.Васильев приводит аргументы в защиту своей точки зрения о привнесённом характере достижений неолитической революции на территорию Китая, подчеркивая единство подходов в производстве и росписи керамики, в способе захоронений покойников31. Скорее всего, пришлое население столкнулось с рядом «вызовов», что способствовало довольно раннему развитию культуры. Серьёзную проблему для древних людей представляли разливы великих рек. Достаточно сказать, что на протяжении довольно продолжительной истории Китая Хуанхэ несколько раз меняла русло. Разливы великих китайских рек Хуанхэ и Янцзы потребовали от людей строительства дамб, ирригационных сооружений. Люди научились использовать в земледелии богатые аллювиальные (илистые, наносные) почвы. «Отгороженность» Китая от других цивилизаций естественными преградами (горами), довольно сложное окружение территории воинственными племенами (на севере – тюркскими и монгольскими, на юге – сино-тибетскими) заставляло китайцев самостоятельно развивать культурные навыки, формировать своё особое культурное пространство. Китайский неолит представлен несколькими археологическими культурами. Культура «расписной керамики» Яншао (V—III тыс. до н.э.) имела распространение в бассейне реки Хуанхэ (на территории современной провинции Хэнань, на юго-западе от Шаньдуня). Северо-Китайская равнина, простирающаяся в данной местности, является колыбелью китайской цивилизации. Культура Яншао имеет ряд особенностей. Во-первых, она характеризуется высоким уровнем развития керамического производства без применения гончарного круга. Керамические сосуды ярко раскрашивали, нанося черный или коричневый орнамент на желто-красную основу. Вот почему культуру Яншао называют «культурой расписной керамики». Во-вторых, население Яншао проживало в посёлках, состоящих из полу-землянок полу-домов. Археологи обнаружили более 1000 таких посёлков. Полуземлянки представляют собой квадратные или круглые сооружения с жердево-земляным покрытием, очагом и выходом, обращенным к югу. Посёлок состоял из нескольких таких землянок, расположенных рядом с ними подсобных помещений для хранения зерна, загонов для скота. В посёлке располагались мастерские для изготовления орудий труда, обжига керамики. Большим размером отличался так называемый «большой дом» в центре посёлка, предназначенный для культовых целей и для пребывания старейшего «отца-патриарха». В-третьих, экономика базировалась на выращивании чумизы (просо), разведении свиней восточноазиатской породы, собак. Собак специально откармливали для употребления в пищу. Орудия труда изготавливались из камня (топоры, ножи, тёсла, молотки, зернотёрки, серпы, песты) и камня (иглы, пилы, ножи и т.п.). Камень и кость были основным материалом для изготовления украшений. В-четвёртых, в качестве оружия использовали лук и стрелы. В-пятых, представители этой культуры придерживались специфической формы захоронений. Погребальный обряд предусматривал ингумацию (захоронение) в длинных ямах, рядом с покойником укладывали погребальный инвентарь, труп располагали головой на запад. В-шестых, основной социальной ячейкой была большая семья, состоявшая из жен, дети, снох, внуков, братьев, незамужних сестёр и т.д. во главе с отцом-патриархом этнологи считают данную структуру зачатком клана. В IV тыс. до н.э. общность Яншао разделилась на две ветви: одна из них расселилась вниз по Хуанхэ на Восток, её потомки вошли в состав древнекитайского этноса; вторая - вверх по Хуанхэ, на северо-западе Китая, дала начало тибето-бирманской языковой семье, представители которой имели быт скорее пастушеский, чем земледельческий. На территории современной провинции Ляонин располагается неолитическая культура Гуньшань (IV-III тыс. до н.э., сокровища нефрита – 4-3 тыс. до н.э. (стоянка Гуньшань). Эту стоянку справедливо называют «нефритовой цивилизацией». Археологические раскопки дали огромное количество нефритовых украшений, разнообразных подвесок в форме облака, черепахи, птицы, свернувшегося дракона и т.п. Специалисты полагают, что эти предметы играли важную роль в култе плодородия, а также использовались как украшения. Данные археологические артефакты раскрывают ту огромную роль, которую играл нефрит в Китае. Эта роль была не менее важной, чем роль золота и серебра в Европе. Второй, южный очаг китайского неолита формировался на юго-востоке Китая, в устье Янцзы. Он представлен культурой Хэмуду (V тыс. до н.э.), особенностями которой было выращивание риса, строительство свайных построек из дерева. Население Хэмуду имело черты и монголоидной и австрало-негроидной расы, что указывало на его связь с населением островов Тихого океана. В пользу последнего утверждения говорит и тот факт, что в могильниках Хэмуду обнаружены трупы покойников, в черепах которых отсутствуют передние зубы – резцы. Традиция выбивания передних резцов известна в Японии, на островах Океании, где существовало поверье, что ровные белые зубы – собачьи, их надо было убрать, либо обмотать золотой проволокой, либо чернить. В ранние времена ровные резцы, как правило, выбивали. На юго-востоке Китая шло формирование протоавстронезийских и прототайских языков. На севере, на территории современной провинции Шаньдун в 2500-1700 гг. до н.э. культура расписной керамики Яншао замещается неолитической культурой черно-серой керамики Луншань. Луньшанцы изготавливали на гончарном круге черно-серую керамику. Керамика была настолько тонкостенной, что её часто называют «керамикой яичной скорлупы», на ней, в отличие от керамики Яншао, практически отсутствовал орнамент. Население Луньшан выращивало новые зерновые культуры: пшеницу, ячмень, разводило новые породы скота: коз, овец, бычков, коров. Довольно популярным занятием среди луньшанцев была скапулимантия - гадание на костях. В некоторых посёлках имелись единичные триножные металлические сосуды в форме вымени, что видимо было связано с пастушеским образом жизни населения. Л.С.Васильев полагает, что всё новое в культуре Луньшан было «результатом культурной диффузии, спорадических импульсов извне, проявлявшихся в виде проникновения в бассейн Хуанхэ различного рода мигрантов». Однако, по мнению ученого эти нововведения не прижились на китайской территории. Население по-прежнему занималось мотыжным земледелием, отчасти скотоводством, охотой, рыбной ловлей, собирательством32. В условиях позднего неолита в первобытных общинах складываются некие нормы, принципы социальной организации ранних восточных обществ, довольно хорошо изученные современной антропологией. Взаимоотношения в общине строились на принципе обязательного эквивалентного (реципрокного) обмена-дара между членами коллектива. Например, вся добыча охотников предназначалась для потребления всех членов общины, делилась между ними на принципе уравнительности, учитывая исключительно поло-возрастные различия. С другой стороны, охотники пользовались тем, что производили другие члены коллектива. «Даю, чтобы и ты мне дал» - вот важнейший постулат, раскрывающий содержание принципа реципрокности в отношениях между общинниками. Однако, отдельные представители общины приносили в общий котёл больше, чем другие. Авторитет и престиж – вот то, что они получали в качестве ответного (реципрокного) дара со стороны остальных членов коллектива. Так, по мнению Л.С.Васильева, рождалась система патронажно-клиентных связей, «в рамках которой получатели даров и потребители дарованной всем продукции оказывались в зависимости от тех, кто щедрой рукой дарил и давал остальным то, чем обладал»33. Постепенно, данное авторитетное лицо присваивало право централизованной редистрибуции (перераспределения) имущества всей общины. Так формировались условия, в которых некогда уравнительные принципы организации первобытной общины трансформировались в ранговое сообщество, стоявшее на «пороге» образования государственности. Развитию государственности способствовали, в целом, благоприятные природно-климатические условия. На западе и юго-западе расположены горные цепи, которые стали естественным пределом для племён - потенциальных претендентов на китайские территории. На востоке – протяженная приморская территория с мягким, влажным климатом, что способствовало развитию земледелия и морской торговли. Две крупнейших реки протяженностью до 5 тыс. км, Хуанхэ на севере и Янцзы в центре страны, при продуманном подходе к обустройству их бассейна, превращались в жизненно важные «артерии» государственного и частного быта китайцев. Южные регионы, кроме земледельческого потенциала, давали минералы, лес и другие ресурсы развития экономики. К числу других факторов развития цивилизации в Китае следует отнести раннее появление металла (II тыс. до н.э.), зарождение научных знаний, философии, существование этнического и племенного разнообразия, потребовавшего выработки правил и способов сосуществования, выживания, появления единых правовых норм. В научной литературе достаточно широко обсуждается проблема происхождения государственности в Китае. В настоящее время всё более распространённой является версия происхождения государственности в Китае, опирающаяся на культурно-цивилизационный анализ процесса генезиса государственности. Согласно этому подходу, созданию государства способствовали: жүктеу/скачать 1,21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|