ИСТОРИЯ КИТАЯ, лекции, часть I

1^ Пожалуй, лишь в эмигрантской литературе могли появиться критические труды, скажем, о культурной революции, такие как монография «Неизвестный Мао»//Юн Чжан, Джон Холидей. Неизвестный Мао/Пер. с англ. И.А.Игоревского.- М.: ЗАО Центрполиграф, 2007.-845 с.

2^ Легизм – философское течение в древнем Китае

3^ См.: Корин Дебен - Франкфор. Древний Китай / Пер. с фр.Е.Барсуковой.- М.: ООО Изд-во Астрель. ООО Изд-во АСТ, 2002, с.16.

4^Запрет существовал до 1991 г.

5^ Этатизм – теоретический принцип, требующий рассмотрения явлений, процессов с позиций государства

6^ Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М.: изд-во Дизайн. Информация.Картография. Астрель. АСТ.- 2001, с.9-33.

7^ Самойлов Н.А. Россия и Китай.- В кн.: История России. Россия и Восток./ Сост. Ю.А.Сандулов.- СПб.:изд-во Лексикон, 2002, с.508—509.

8^ Иеромонах Николай (Адоратский). Отец Иакинф. Исторический этюд//Православный собеседник. 1868.№3.С.260

9^ Обратите внимание на формулировку названия ведомства, в котором отражена концепция срединного государства и варварского мира, рано или поздно попадающего под управление Китая.

10^ Самойлов Н.А. Россия и Китай.- В кн.: История России. Россия и Восток./ Сост. Ю.А.Сандулов.- СПб.: изд-во Лексикон, 2002, с.510—511.

11^ Самойлов Н.А. Россия и Китай.- В кн.: История России. Россия и Восток./ Сост. Ю.А.Сандулов.- СПб.: изд-во Лексикон, 2002, с.512..

12^ Ф.Байков оставил записки о северном Китае.

13^Спафарий Николай Гаврилович (Милеску Николае Спэтарул, 1636—1708), молдавский ученый, дипломат, писатель, с 1671 г. – на службе у российского царя Алексея Михайловича, переводчик Посольского приказа, в 1675-1678 гг. возглавлял русское посольство в Пекине, подготовил труд «Статейный список посольства Н.Спафария в Китай»(1675-1678, издан в 1906 г.).

14^ Подробнее см.: Кычанов Е.И. Образ Китая в России XVII в. // Вестник Восточного института, №2-6, т.3, Спб, 1997, с.70-80.

15^ Тихвинский С.Л. Китай в моей жизни. Воспоминания!!!!!!!!!

16^ Васильев Л.С. История Востока, тт.1-2.- М.: Высшая школа, 1993.

17^ История Китая. Учебник для студентов вузов/ Под ред. А. В. Меликсетова.- М.: изд-во МГУ, изд-во Высшая школа, 2002.- 736 с.

18^Кравцова М.Е. История культуры Китая- Лань, М., Спб, Краснодар, 2003.

19^ Китай: энциклопедия любви/Сост., пер. с кит., вступ. статья и коммент. В.В.Малявина.- М.: изд-во Астрель, изд-во АСТ, 2003.- 432 с.

20^ Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М.: изд-во Дизайн. Информация.Картография. Астрель. АСТ.- 2001.- 632 с.; Его же. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге Нового времени. - М.: изд-во ИПЦ изд-во Дизайн. Информация.Картография. Астрель. АСТ.- 2003.- 436 с.

21^ Алаев Л.Б.«История традиционного Востока с древнейших времен до начала XX века».- М.: МГИМО, 2004.

22^ Дацышен В.Г. Китайцы в Сибири в XVII— XX вв.: проблемы миграции и адаптации.- Красноярск: изд-во ФСУ,2008. – 327 с.; Его же. История Российско-китайских отношений в конце XIX- XX вв.— Красноярск, 2000.

23^ Шерстова Л.И. Тюрки и русские в южной Сибири.- Новосибирск: изд-воИнститута археологии и этнографии СО РАН, 2005.- 312 с.

24^ Ануфриев К.С. Политика России и Китая в Центральной Азии: опыт сравнительно-исторического анализа.- Томск: изд-во Томского ун-та, 2011.— 200 с.

25^ Усов В.Н. ИсторияКНР. В 2-х томах. – М.:АСТ-Восток-Запад, 2006.

26^ А.А.Дельнов. Китай. Большой исторический путеводитель. – М.: Алгоритм-ЭКСМО, 2008.- 848 с.

27^ История Китая. Учебник/Под ред. А.В.Меликсетова.- 2-е изд, испр. и доп.- М.: изд-во МГУ, «Высшая школа, 2002.- с.8

28^ Там же, с.8.

29^ См.: Там же, с.9.

30^ Там же, с.10.

31^ Там же, с.10.

32^ История Китая. Учебник, с. 12.

33^ История Китая. Учебник, с. 12.

34^ «реципрокный дар» (от лат.слова reciprocus–взаимный) – система социального взаимодействия в ранних обществах, при которой каждый член общины брал «из общего котла» материальных благ столько, сколько сам вносил в него, ибо жизнь в ранних обществах была основана на принципе уравнительности, взаимного обмена дарами. Постепенно в общине выделялись наиболее успешные воины, охотники, которые приносили в «общий котёл» больше добычи, чем другие, по законам уравнительного обмена, общинники должны были вернуть им больше материальных благ, однако чаще всего они не могли этого сделать и попадали в зависимость к этим авторитетным, успешным вождям. Так появилась одна из самых ранних форм власти: меритократия (от лат. meritus – достойный и греч. kratos – власть) – власть достойных, одарённых.

35^ Редистрибуция - перераспределение

36^ Ван-титул правителя в Древнем Китае

37^ Известный востоковед Л.С.Васильев считает, что боевые колесницы были заимствованы извне, с территории Ближнего Востока. – См.: Васильев Л.С. История Востока, в 2-х томах, том I.- М.: Высшая школа, 1993, с.179.

38^ Там же, с. 179.

39^ Там же, с. 180.

40^ Малявин В.В. Китайская цивилизация.- М.: ИПЦ «Дизайн. Информация.Картография: ООО Издательство Астрель, ООО издательство АСТ, 2001, с.68-69.

41^ Малявин В.В.Указ.соч., с.69.

42^The History and Civilization of China, p.16.

43^ лёссовое плато – возвышенная равнина, сформированная лёссом, то есть неслоистыми, однородными, тонкозернистыми, известковистыми осадочными горными породами светло-желтого или палевого цвета. Лёссовое плато в Китае находится в средней части бассейна репки Хуанхэ, площадь его составляет около 430 тыс. кв. км.

44^ Аллювиальные почвы – почва, сформированная аллювием (от лат.словаalluvio – нанос), отложениями водных потоков (рек, ручьёв), состоящего из мелкого обломочного материала галечника, песка, суглинка, глины.

45^ Надписи на гадательных костях.- История Древнего Востока. Тексты и документы/под ред. В.И.Кузищина.- М. : Высшая школа, 2002. – с.541—542.

46^ Тотемизм – комплекс верований и обрядов родового общества, связанных с представлениями о родстве групп людей, как правило принадлежавших одному роду, с так называемыми тотемами (видами животных и растений, природными объектами, реками, горами, лесами и т.п. Каждый род носил имя своего тотема. Его нельзя было убивать и употреблять в пищу. Анимизм – вера в существование духов.

47^ См.: Дельнов А.А. Китай. Большой исторический путеводитель.- М.: Эксмо, Алгоритм, 2008, с.31-32.

48^ Согласно китайским легендам, китайская письменность появилась еще в эпоху Яньшао, в 4 тыс. до н.э. Первые письменные знаки были созданы Кан Ши, чиновником Хуан Ди, который, якобы, был воодушевлён, следами птиц и жуков. В эпоху Шан появилось более развитая система пиктограмм.- См.: Духовная культура Китая. Энциклопедия в шести томах. Т.3. Литература. Язык и письменность.- М.: Восточная литература, 2008. – 855 С.

49^См.:TheHistoryandCivilizationofChina, pp. 23-24.

50^ Васильев Л.С. История Востока…

51^ См.: Дельнов А.А. Указ соч., с. 35-36.

52^ Там же, с.37.

53^ Там же, с.38-39.

54^ Трибализация – это процесс усвоения варварскими племенами культуры более развитых племён.

55^Крил Х.Г. Становление государственной власти в Китае. Империя Западная Чжоу.- С-Петербург: Евразия, 2001, с.38.

56^ Там же, с.38-39.

57^ Трибализация – это процесс ускорения складывания в развитии социальной организации в племени под влиянием более развитых соседних племён, государств и т.п.

58^ Крил Х.Г. Указ.соч., с.39.

59^ См.: Адамчик В.В., Адамчик М.В. и др. История Китая.- Минск: Харвест, 2004, с.55.

60^ Эбри П. Иллюстрированная история Китая.- СПб: Питер, 2009, с.31.

61^ См.: Адамчик В.В., Адамчик М.В. и др. История Китая.- Минск: Харвест, 2004, с.61.

62^ Му – мера площади в Древнем Китае, 1 му=0,06 га

63^ Название периода связано с названием летописи «Чуньцу» - «Вёсны и осени», отредактированной, якобы, самим Конфуцием, в древнем и средневековом Китае год делился на два основных сезона: весну и осень.

64^ См.:См.: Адамчик В.В., Адамчик М.В. и др. История Китая.- Минск: Харвест, 2004, с.71.

65^ См.: Эбри П. Иллюстрированная история Китая.- СПб: Питер, 2009, с.39.

66^ См.: Древнекитайская философия. Собрание текстов а двух томах. Т.I. – М.: 1972, с.140-174.

67^ Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба.- М.: Наука. Изд.фирма «Восточная лит-ра». - 1993, с.188.

68^Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба.- М.: Наука.Изд.фирма «Восточная лит-ра», 1993, с.188-189.

69^ Там же, с.197.

70^ Там же, с.202.

71^ Там же, с.203.

72^ Дан – в данном тексте этот термин обозначает «общину».

73^«Прямой человек» – в данном контексте, честный человек.

74^ Там же,с.208.

75^ Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба.- М.: Наука. Изд.фирма «Восточная лит-ра», 1993, с.212.

76^ См.: Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба.- М.: Наука. Изд.фирма «Восточная лит-ра», 1993, с.229.

77^ Из книги правителя области Шан. – В кн.: Хрестоматия по истории Древнего Востока.- М.: Восточная литература, 1997.- с. 361.

78^ См. там же.

79^ Дафу –титул в древнем Китае.

80^ Из книги правителя области Шан. – В кн.: Хрестоматия по истории Древнего Востока.- М.: Восточная литература, 1997.- с. 361.

81^Лао Цзы. Книга Пути и благодати. Перевод И.С.Лисевича.- М.: ООО»АиФ-Принт», 2002.

82^ Там же.

83^ Там же.

84^Титаренко М.Л. Вступительные комментарии к книге «Мо Цзы», опубликованной на сайте «Восточная литература»// http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/.htm

85^ Мо Цзы //Там же.

86^ Мо Цзы //Там же.

87^ Мо Цзы //Там же.

88^ Мо Цзы//Там же.

89^Сюнь Цзы. //http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Drvnkit_fil/frametext13.htm

90^Сюнь Цзы. //http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Drvnkit_fil/frametext13.htm

91^Сюнь Цзы. //http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Drvnkit_fil/frametext13.htm

92^ Там же

93^ Результаты некоторых современных китайских и западных исследований оспаривают авторство Сунь Цзы и доказывают, что составителем данного текста является полководец Сунь Бинь, живший в царстве Ци в 4 в. до н.э. в период «сражающихся царств»

94^CommonknowledgeaboutChineseHistory .- Beijin, Chinese Language Council Internnational, 2006,p.37.

95^ Там же.

96^Иззаконодательных актов начала династии Хань.- В кн.: Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Подред. Н.А.Крашенинниковой. – М.: 2003, стр. 132.

97^CommonknowledgeaboutChineseHistory .- Beijin, Chinese Language Council Internnational, 2006,p.51.

98^Вадим Елисеефф, Даниель Елисеефф. Цивилизация классического Китая// http://lib.rus.ec/b/374856

99^ Карта взята из кн.: История Востока. ТомII/С.Г.Агаджанов,Л.Б.Алаев, И.В.Артёмов, Бокщанин и др.Карта выполнена А.Родионовым в 1999 г.// http://gumilevica.kulichki.net/maps/he204.html