К ВОПРОСУ ИЗУЧЕНИЯ СТАНОВЛЕНИЯ НАУЧНОЙ ШКОЛЫ

288 
т.к. боюсь, что если пошлю такую дорогую и редкую книгу простой почтой, то она может 
потеряться» [5, л. 1]. И таких писем поисков-ответов очень много. Анализируя отрывки 
данных писем можно сделать вывод о том, что ученые, несмотря на расстояния и границы, 
отделявшие их друг от друга, с большим удовольствием помогали Акжану Жаксыбековичу в 
поисках трудов аль-Фараби. 
Примечательно, что все труды аль-Фараби, фотокопии, фильмы Машанов приобретал 
на собственные средства. Сын А.Ж. Машанова – Алишер, вспоминая о своем отце, говорил, 
что «исследуя труды аль-Фараби, отец постоянно расширял поиск новых источников» [6, с. 
297], что свидетельствует о высокой гражданской позиции Акжана Жаксыбековича, 
преданности и любви к науке, духовному наследию великого ученого Востока – аль-Фараби. 
В поисках источников, А.Ж. Машанов путешествует по следам великого предка от 
мавзолея Арыстан-Баба (г. Отрар) до кладбиша Баб ас-Сагир (г. Дамаск) [1, с. 393]. Акжан 
Жаксыбековичу посчастливилось первым найти место захоронения великого мыслителя.
«Нигде в мире в новое время не было фиксировано ни Арыстан-Баба, ни Баб ас-Сагир. Оба эти 
места, созданные с рождением и смертью великого мыслителя впервые были 
сфотографированы и опубликованы мною» [1, с. 393].
А.Ж. Машанов возле мавзолея Арыстан-Баба А.Ж. Машанов на кладбище Баб ас- Сагир
 
Вспоминая поездку в г. Дамаск, Акжан Жаксыбекович делится воспоминаниями о том, 
как была обнаружена могила аль-Фараби: «Когда мы подошли к старинным развалившимся 
могилам безо всяких знаков, то нас остановили и сказали: «вот эта могила шейха Абу Наср 
аль-Фараби, Ораматааллану». Я чуть не заплакал. Я вспомнил Отрар – родину аль-Фараби и 
Сыр-Дарью. Десять лет я мечтал найти эту священную могилу. Вот она. Великий ученый 
лежит здесь» [2., л. 107]. 
23 сентября 1968 года в Дамаске А.Ж. Машанов напишет эти строки: 
«Вы, Туркестан и древний Шам, связали меж собой навек, 
Вот Ваш потомок у могилы, чья мудрость полноводней рек. 
Средь тюрков, персов и арабов, кто имя Ваше не слыхал?! 
И узнают другие, коль глянут на Истории пьедестал! 
Месяцами искал я могилу, с Вашей родины прибыл сюда. 
Талисманом одну лишь горстину, я земли взял с могилы тогда. 
О, мечеть - купола Магауи! Пыль веков ... Сколько видели Вы?! 
Место святости Дар ас-Салам. Девяносто ветвей здесь встречались, 
Перекресток известных дорог. Здесь народы с историей знались. 
Где нашел Вам пристанище Рок». 
Покидая кладбище Баб ас-Сагир Акжан Жаксыбекович спросил:
- Как можно доказать что могила, которую мы посетили, принадлежит именно аль-
Фараби? Ведь никакой надписи нет.

289 
- Могилу аль-Фараби народ никогда не потеряет – ответил сторож. Когда-то были и 
надписи, и нагробные плиты. Но все это утеряно. Наш город в течение тысячилетия пережил 
сотни страшных сотрясений и перемен. Но народ могилы охраняет [2, л. 107]. Говоря о поездке 
в Сирию А. Кекилбаев отметил: «Это путешествие, предпринятое по личной инициативе А. 
Машанова явилось решающим событием в активизации изучения научного наследия великого 
мыслителя Востока аль-Фараби» [7, л. 6]. Таким образом, А. Машанов не только нашел место 
захоронения ученого, он перевел на казахский и русский языки труды аль-Фараби, 
опубликовал их.
Кроме того, Машанов доказал мировому сообществу, что родиной великого мыслителя 
Востока является Великая степь. Так, в 1975 г. в г. Алма-Ате по решению ЮНЕСКО состоялся 
1100-летний юбилей аль-Фараби, которому предшествовали долгие годы подготовки. В 1961 
г. в журнале «Вестник Академии наук Казахской ССР» А.Ж. Машанов опубликовал статью, в 
которой извещалось начало изучения научного наследия аль-Фараби [8, л. 33]. Казахстанские 
ученые начинают принимать активное участие в различных международных конференциях, 
симпозиумах 
международного, 
союзного 
и 
республиканского 
масштабов, 
где 
популяризируют вклад аль-Фараби в развитие мировой науки. Так были заложены истоки 
зарождения целого направления в казахстанской науке – фарабиеведения, центром которого 
стала АН КазССР [1, с. 395]. 
В 1968 г. фарабиеведение, как научное направление, включают в план работы АН 
КазССР. В этом же году Институт философии и права АН КазССР разрабатывают программу 
«Научное наследие аль-Фараби», руководителем которой назначают А. Машанова, 
исполнителями А. Кубесова, А. Касымжанова. Цель исследования заключалась в более 
глубоком изучении научного наследи аль-Фараби, широкой публикации трудов ученого на 
казахском и русских языках [9, л. 1]. Уже в 1970 г. ученые издали сборник научно-
философских трактатов аль-Фараби на казахском и русском языках, куда вошли:
1.
Классификация наук (происхождение наук) 
2.
Астрологический трактат 
3.
Трактат о взглядах жителей добродетельного города 
4.
Что нужно для изучения философии 
5.
Основы естествознания 
6.
Ответы на вопросы 
7.
О пользе химии 
8.
Вакуум
9.
Медицинский трактат 
10.
Комментарии к Евклиду [9, л. 5]. 
Помимо этого, учеными опубликованы научные статьи о жизни и творчестве аль-
Фараби. В этот же период ведется активная подготовка по переводу и изданию главных 
естественно-философских трактатов мыслителя. 27 ноября 1970 г. Ученый Совет Института 
философии и права вынес решение о том, что в результате реализации программы «Научное 
наследие аль-Фараби», вышеуказанной группой ученых проделана следующая работа: 
- сбор рукописей и текстов трудов аль-Фараби; 
- перевод трактатов; 
- сбор материалов для написания статей о Фараби; 
- предварительно организованы шаги по подготовке симпозиума к 1100-летию со дня 
рождения великого мыслителя [9, л. 16]. 
Продолжая развитие фарабиеведения в Казахстане, ученые АН КазССР поставили 
перед собой цель издать на казахском и русском языках все сочинения философа [10, л. 14]. К 
исследованию творчества аль-Фараби были привлечены и профессиональные специалисты из 
научных центров Москвы, Ленинграда, Ташкента.
9 сентября 1973 г. в г. Алма-Ате начинает работу V международная конференция 
писателей стран Азии и Африки. Один из дней конференции был посвящен памяти аль-

290 
Фараби. В своем выступлении академик Ш.Е. Есенов, президент АН КазССР, обращаясь к 
участникам конференции, отметил, что «день аль-Фараби» - начало большого 
подготовительного мероприятия к 1100-летнему юбилею со дня его рождения [11, л. 7]. 
На XIII Конгрессе ЮНЕСКО в Москве казахстанскими учеными во главе с А.Ж. 
Машановым научной общественности было представлено исследование, посвященное аль-
Фараби, там же было принято важное историческое решение для всего казахского народа о 
проведении международной научной конференции, посвященной 1100-летию со дня 
рождения «Второго учителя» Абу Насра аль-Фараби.
Так, в сентябре 1975 г., на родине Великого мыслителя – аль-Фараби, в результате 
совместных усилий казахстанских и зарубежных ученых, состоялись юбилейные 
мероприятия, посвященные его памяти. В работе международной научно-практической 
конференции, посвященной 1100-летию аль-Фараби, активное участие приняли не только 
советские ученые, но и исследователи из Ирана, Ирака, Йемена, Кувейта, Марокко, Пакистана, 
Сирии, Судана, Ливии, Чехословакии, Германии, Румынии, Венгрии, Польши. Всего в 
конференции приняло участие 1029 человек [12, л. 5]. Такой масштаб участия свидетельствует 
о большом научном интересе к творческому наследию аль-Фараби. Позже юбилейные 
мероприятия в честь аль-Фараби состоялись в Иране и в других странах Ближнего Востока. 
Новое осмысление произведений и научный анализ наследия аль-Фараби внесли достойную 
лепту в мировую научную мысль.
Таким образом, казахстанскими учеными во главе с А.Ж. Машановым, была доказана 
родина происхождения «Аристотеля Востока», создан центр изучения научного наследия аль-
Фараби. Фарабиеведение заняло достойное место в историографии научной мысли 
Казахстана. И, сегодня, в преддверии празднования 1150-летнего юбилея философа казахской 
земли, мы с гордостью заявляем мировому научному сообществу о нашем национальном 
бренде, великом мыслителе Востока – Абу Наср аль-Фараби, научное наследие которого 
актуально и поныне. 

жүктеу/скачать 3,3 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: