4.1.7. Теории фрейдизма, неофрейдизма, психоаналитической психосоматики Теория З. Фрейда получила широкое распространение не только в психиатрии,
психологии, медицине, но в социологии, искусствоведении и других сферах идеологии.
Она стала своего рода философией жизни. З. Фрейд попытался объяснить мотивы и
психологические механизмы поведения людей, а не только причины и патогенез многих
заболеваний, вторгся в неизведанную ранее область под(бес)сознательного, увидев в
ней источник жизненной энергии и психоэмоциональной деятельности.
Начав врачебную практику как невролог, З. Фрейд потратил много сил на выяснение
природы истерии и других неврозов. Клинические наблюдения и психологический анализ
использовал в конструировании абстрактно-логической концепции структуры и роли так
называемого психического, не психической деятельности как функции головного мозга,
изучаемой физиологами и психологами, а абстрактного «психического». З.Фрейд
представил его как состоящее из трех слоев, или сфер: 1) основы, главной сферы - под-
(бес)сознательного, так сказать, дна, фундуса жизни, которое он обозначил с
использованием греческой терминологии (как и все другие структуры) - «ОНО»; 2) сферы
сознания, интеллектуальной деятельности - «ЭГО» - «Я» и 3) сферы контроля, цензуры
психологических, эмотивных, подсознательных актов - «СУПЕРЭГО». Взаимодействие
этих сфер и составляет психическое, психическую деятельность, которая направляет и
определяет поведение человека, его судьбу, его здоровье и болезни. З.Фрейд исходил из
того, что психическое непосредственно причинно не связано с окружающей природой и
социальной средой, представляет собой как бы автономную область, которая
сформировалась еще на заре человеческой истории, во время первобытной общины. Уже
тогда основа психического - ОНО восприняло биологические инстинкты, которые
свободно, без давления общества, цивилизации (ее еще не было) проявлялись в жизни
людей. Среди этих инстинктов главными были те, что обеспечивали и выражали, по
существу, животную жизнь людей - половой, агрессивный, пищевой и пр. С
возникновением цивилизации, культуры, религии, морально-нравственных, правовых и
других правил, норм поведения эти формы и условия коллективной жизни общества
стали противодействовать свободному, дикому, животному проявлению эмоций и
инстинктов подсознательного. Этому противодействию служит цензура, СУПЕРЭГО
психического. Таким образом, образовался конфликт между окружающей средой и
психическим, прежде всего, его основой - ОНО. ЭГО, по З.Фрейду, играет подчиненную
ОНО роль, отражает его содержание, пропущенное через цензуру. ОНО - сосредоточие
эмоций, инстинктов, их комплексов. Среди многих комплексов З. Фрейд придавал
исключительное значение так называемому эдипову комплексу: под(бес)сознательному
сексуальному чувству ревности младенца мужского пола к отцу из-за матери, а женского
пола - к матери по отношению к отцу (по аналогии с известным античным мифом).
Эмоции, инстинкты стремятся проникнуть в сферу сознания - ЭГО, т.е. быть
осознанными, но СУПЕРЭГО, цензура, препятствует этому, так как она - воплощение
созданных цивилизованным человеком морально-этических норм, правил, всяческих
запретов - табу. Подсознательные эмоции и комплексы носят откровенно
натуралистический, биологический характер - сексуальный. Это человеческая мораль не
может признать мотивом и механизмом поведения. Усугубляется конфликт, конформизм
между ОНО и ЭГО. В нем - суть патологии и не только психической, но, как потом будут
доказывать сторонники З. Фрейда, всей патологии, особенно «болезней цивилизации».
Такова в кратких чертах теоретическая концепция фрейдизма, которую сам ее
создатель называл психолого-биологической, определив ее как нечто стоящее рядом с
психологией -