«xviii сәтбаев оқулары» 1 Ќазаќстан республикасы білім жєне ѓылым министрлігі
жүктеу/скачать 4,76 Mb. Pdf көрінісі
|
614bfa4fc93940.60747302
| «ОҚУШЫЛАР
» сериясы «XVIII СӘТБАЕВ ОҚУЛАРЫ» 166 167 ученики, изучавшие его поучения и наставления. Ходжа Ахмед Яссави был не только религиозным деятелем, но и замечательным поэтом, философом. Он тонко подмечал все стороны окружающей его действительности. Его волновало все: и мирская жизнь, и судьба правителей, и судьба самого народа. Будучи мудрейшим человеком, он понимал жизнь во всех ее проявлениях: и внешних – как мыслитель, и внутренних – как духовное лицо, имеющее связь с высшим духом природы. Ахмед Яссави был не просто религиозным просветителем, он проповедовал одно из направлений в исламе - суфизм. Суфизм – течение в исламе, отрицающее обрядность и проповедующее аскетизм – отречение от мирских благ. Суфизм был новым мистико-аскетическим течением в исламе. В Центральной Азии суфизм получил распространение в IX-X веках., что выражалось в создании школ отдельных суфийских толков, оформлявшихся в ордены, во главе которых стояли наставники, называвшиеся в арабоязычных странах шейхами, в ираноязычных шейхами и пирами, а в тюркоязычных шейхами, пирами, ишанами, баба, ата. Наиболее распространенные в Центральной Азии ордены – накшбандийа, йассавийа, кубравийа. Яссави, совершил простой и одновременно гениальный шаг. Он не стал отвергать богов тюрков, но смог убедить кочевников, что эти божества, есть разные проявления одного бога - Аллаха. Этим самым простым шагом он основал в Казахстане течение традиционного ислама. Сохранилось его произведение «Диван-и-хикмет» («Книга мудрости» - часто сокращенно употребляется под именем «Хикметы»). Произведение Яссави - общее духовное достояние всех тюркских народов, его стихи проповедовали величие бога и необходимость смирения. О нем говорят как основателе «тюркского» пути мистического познания в исламе. Самоопределение человека невозможно без духовного напряжения, без искренней самоотдачи - таков важнейший духовно-нравственный урок, который подсказывается жизнью и творчеством Ахмеда Яссави. Духовным учеником Ходжи Ахмеда Яссави, является Махмуд Кашгари. Кашгари писал и работал в Багдаде. Знаменитая книга Махмуда Кашгари «Диван лугат ат-тюрк» («Словарь тюркских наречий») представляет собой тюркскую энциклопедию. В ней собрана и обобщена обширная история тюркских народов. «Диван лугат ат-тюрк» – памятник тюркской культуры, сохранивший этические ценности и нормы поведения, мировое восприятие тюркских народов. В книге наряду с древним зороастрийско - шаманистским мировом представлении присутствуют элементы новой идеологии – ислама и такой его ветви как суфизм. Весь труд - явное свидетельство высочайшего духовного и эмоционального познания автора. Ислам не принуждал тюрков к отречению от глубоко укрепившейся системы прежних религиозных ценностей. Тюрки продолжали поклоняться Тенгри, а в общении с мусульманами переводили его имя на арабский язык как «Аллах». «Диван лугат ат-тюрк» ясно рассказывает о том, что для Кашгари не существовало конфликта между исламом и верой тюрков. По Махмуду, человек должен стремиться «к добродетели, приобретая ее, не быть гордым». Все зло Кашгари видит в мещанстве. «Вещи и имущество человека – его враги.… Собрав богатство, думай, что низвергся поток воды – словно валун, катит оно своего обладателя вниз.… Все мужи испортились из-за вещей. Увидев имущество, они кидаются на него, словно гриф на добычу… Они держат свое имущество, заперев его, сами не пользуются, плача от скупости, они собирают (копят) золото. Из-за имущества, не памятуя о боге, сыновей, родственников они на самом деле все душат». Махмуд Кашгари хотел, чтобы его книга «передала потомкам наследие народа в неизменной форме, обрела крылья в далекий и прекрасный мир, оставила неизгладимый след». «Диван лугат ат-тюрк» является важнейшим источником сведений о пересечении во времени мусульманской цивилизации и исконно тюркской культуры. Выдающийся поэт, мыслитель и общественный деятель Юсуф Баласагуни родился в городе Баласагун. Образование получил в Кашгаре. Свою знаменитую поэму «Кутадгу билиг» («Благодатное знание») он сочинил, когда ему было уже за пятьдесят лет. Поэма Юсуфа «Кутадгу билиг» - знаменательное явление в мировой культуре. Она является значительным литературным памятником в духовном наследии тюркских народов. В «Кутадгу билиг» описывались и решались общефилософские, социальные, юридические, политические, этические и эстетические проблемы. «Кутадгу Билиг» – первое произведение, написанное на языке древних тюрков и полностью сохранившееся. Многие тюркоязычные народы по праву могут считать это произведение истоком или первым шедевром своей письменной литературы. В мировоззрении Баласагуни отчетливо проявляются его взгляды на мир. В «Кутадгу билиг» он исходит из того, что Бог является первопричиной всего мироздания. Говоря о модели мира и его гармоническом развитии, он высказал ряд интересных идей. Особое |