«xviii сәтбаев оқулары» 1 Ќазаќстан республикасы білім жєне ѓылым министрлігі
жүктеу/скачать 4,76 Mb. Pdf көрінісі
|
614bfa4fc93940.60747302
| «ОҚУШЫЛАР
» сериясы «XVIII СӘТБАЕВ ОҚУЛАРЫ» 192 193 архаичные элементы музыкального языка. Вполне очевидно, что в тех музыкальных образцах, которые оперируют всего дву мя или тремя звуками или построены на основе натурального обертонового строя (первые 6-7 обертонов от основного звука) можно услышать древние, уходящие в глубь веков, элементы музыки. Казахский кюй – музыка высоко духовная. Благодаря тому, что кюй создается в рамках древней традиции, на этой музыке всегда лежит печать философского обобщения жизни, глубины и мудрости. Казахский кюй соз дается и исполняется устно, сольно и принадлежит к сформировавшейся в определенном регионе или культурном пространстве той или иной традиции. Сегодня состояние казахского кюя характеризуется тем, что в различных регионах Казахстана в народе все еще продолжают существовать очаги инструментального музицирования, династии народных музыкантов или отдельные творческие личности, которые обеспечивают преемственность традиции и ее развитие. Это сфера казахской традиционной музыки, наряду с казахским сказительским искусством и казахской народно-профессиональной песней, без сомнения, относится к ценнейшему нематериальному культурному наследию человечества, охрану которого провозгласила в 2003 г в соответствующей конвенции организация по культуре, образованию и науке ООН – ЮНЕСКО [2, с. 115]. В духовной жизни казахского народа большое место отводилось и певческому искусству. Песни были широко распространены в повседневной жизни. Песни, передаваемые от поколения к поколению, помогали формировать у молодого поколения добрые чувства, высокие эстетические вкусы. Темы песен были различными. Казахские поэты и мыслители отводили большую роль музыкальной культуре в жизни народа. В XX в. национальный музыкальный фонд пополнился произведениями с новым содержанием. Традиционным видом музыкального искусства казахского народа являлось сольное пение, сопровождаемое игрой на домбре или кобызе, или исполнение произведений на инструментах. Хоровое пение звучало на вечерах, у алтыбакана (качелях), хором исполнялись свадебные песни «жар-жар», «сынсу» и др. Как отметил В. В. Радлов, исследователь духовной культуры народов Средней Азии, казахский народ «в своих песнях показывает не сказочный мир, а воспевает свою жизнь». Профессиональные певцы, поэты, исполнители кюев постоянно пополняли свой репертуар, расширяли тематику. Произведения народного творчества понимал каждый человек, в них отражены мечты народа, в них люди находили поддержку, они вселяли веру в будущее и надежду. Народные песни делятся на следующие виды: – обрядовые песни (колыбельные песни, детские песни и молодежи, трудовые, песни земледельца, охотника, рабочего); свадебные песни; песни, посвященные религиозным обычаям: заклинания баксы и др.; песни печали, скорби, сообщение о печальном известии, песни-прощания, причитание, плач об умершем; – песни-назидания (песни благодарности, благословения, пожелания, песни-загадки, песни-басни и с ироническим смыслом); – фантастические песни (песни-легенды, песни-небылицы); – сатирические, юмористические песни (смешные, шуточные); – эпические сказания (песни-назидания – терме, эпические сказания в стихах – толгау); – айтыс (поэтические состязания в виде песен); – лирические песни; – песни, описывающие исторические события [3, с. 31]. Пение и игра на музыкальном инструменте, или инструментальное и песенное искусство – два вида в музыкальном наследии казахского народа. Традиционная казахская народная музыка имеет воистину богатое духовное наследие, передающееся из поколения в поколение и имеет большое значение в воспитании подрастающего поколения, казахстанской молодежи. Как сказал выдающийся советский педагог-гуманист В. А. Сухомлинский: «Музыкальное воспитание – это не воспитание музыканта, а прежде всего воспитание человека». Таким образом традиционная музыка казахского народа – богатейшая сокровищница духовного наследия. Выдержавшая испытания веками, воплотившая в себе всю творческую одаренность и мудрость народа, в третьем тысячелетии она приобрела особую историческую значимость, особую ценность –художественную и культурную. Без культурного наследия немыслимы современная жизнь суверенного Казахстана и перспективы его всестороннего развития. Культурное наследие является одной из основ формирования самосознания, обладает большим потенциалом в утверждении преемственности гуманистических и патриотических ценностей. |