Национальный конгресс историков казахстана исторический факультет
А.Ж. Машанов на кладбище Баб ас- Сагир в Дамаске
жүктеу/скачать 3,3 Mb. Pdf көрінісі
|
тарихи тұлға
|
А.Ж. Машанов на кладбище Баб ас- Сагир в Дамаске Таким образом, можно сделать вывод о том, что именно Акжан Жаксыбекович первым среди ученых Казахстана и бывшего Советского Союза не только нашел место захоранения выдающегося ученого, философа Средневековья Абу Насра Мухаммад ибн Мухаммад аль- Фараби, но и доказал, что родиной средневекового ученого является Отрар. Акжан аль- Машани сумел доказать, что аль-Фараби родился в городе Отрар. «Второй учитель» мира рожден в казахской степи. Ш.А. Абдраман по этому поводу так высказался: «Это стало ударом на общеизвестный коммунистический тезис «кочевники смогли достичь цивилизации только в период Советского союза» [4, с.240]. Начиная с 1960 г. Акжан Жаксыбекович ведет активную пропаганду трудов аль-Фараби и начинает привлекать людей для развития фарабиеведения в Казахстане. В ноябре этого же года А.Машанов написал докладную на имя К.И.Сатпаева о необходимости систематического изучения научного наследия аль-Фараби. Докладная была визирована: «Согласен. Реализовать» - К. Сатпаев, 15.11.1960г. [1, Л.4 об.]. Положительная резолюция была получена. Однако воплотить в жизнь задуманное было не так просто. Одна из причин – скоропостижная смерть Каныша Имантаевича. Из-за горя А. Машанов долго не мог прийти в себя. Поначалу новый Президент АН КазССР Шапык Шокаевич хотел завершить дело Каныша Имантаевича и внести исследования в планы работы Академии. Но по ряду причин он не смог это осуществить. Только при Шахмардане Есеновиче Есенове в Академии Наук КазССР стали изучать научное наследие Абу Насра Мухаммад ибн Мухаммад аль-Фараби. В 1968-69 гг. АН КазССР включает в план работы фарабиеведение. В своих воспоминаниях Акжан Жаксыбекович писал о том, что «до этого, в течение десяти лет научное наследие аль-Фараби изучалось мною по собственной инициативе, за свой счет. Это был второй риск и жертва во имя науки, после работы по геомеханике» [5, Л.33]. Как отмечает Акжан Жаксыбекович: «в этот период только редкие люди откликнулись на мое приглашение» 285 [1, Л.6], а именно, А.Кубесов (математик), И.М.Хайруллов (философ). Из ведущих востоковедов СССР ученому оказали большую помощь академики Б.Г. Гафуров, Б.М. Кедров, П.Н. Федосеев, профессора Э.Я.Кольман, А.П. Юшкевич, Б.А. Розенфельд [1, Л. 7]. При поддержке этих ученых Акжан Жаксыбекович принимал активное участие в работах многих научных конференций и симпозиумов международного, союзного и республиканского масдиштабов. Так было положено начало целому направлению в казахстанской науке – фарабиеведению, центром которого стала АН КазССР [2, с.167]. Г.К. Курмангалиева говоря о развитии фарабиеведения в Казахстане отмечает, что: «благодаря усилиям А. Аль-Машани, А.Х. Касымжанова, А.К.Кубесова и др., а также поддержке руководства Академии наук началось развитие фарабиеведения в Казахстане.» [2, с.167]. В 1968 г. Институт философии и права АН Каз ССР включает в план работы изучение научного наследия аль-Фараби. Исполнителями программы «Научное наследие аль-Фараби» назначены А.Машанов, А.Кубессов и А.Касымжанов, сроки исполнения 1968-1970гг [6, Л. 1]. Основная задача программы состояла в более глубоком изучении наследия аль-Фараби, сборе рукописей и текстов трудов аль-Фараби, перевод трактатов ученого на русский язык, публикация сборников на казахском и русском языках, посвященные анализу трудов аль- Фараби. В 1971 году на XIII конгрессе ЮНЕСКО в Москве было представлено исследование группы казахстанских ученых под руководством А. Машанова, посвященное аль-Фараби. Именно на этом конгрессе было принято историческое решение проведения научной конференции, посвященной 1100-летию аль-Фараби, в Казахстане. Таким образом, в 1975 году в период с 8 по 13 сентября прошел Всемирный научный форум, посвященный «второму Аристотелю». Мероприятия в рамках форума начались в Москве и закончилась на родине ученого – в Казахстане, в Алма-Ате. Это первое мероприятия и первое призвание аль-Фараби на международной арене. К тому времени были опубликованы 32 научных труда аль-Машани о наследии аль-Фараби. Две из них – монографии; один - исторический роман «аль-Фараби». Это было первым произведением в казахской литературе с образом мирового мыслителя. Необходимо отметить, что когда ученые Казахстана начали поднимать проблему изучения научного наследия аль-Фараби и поставили вопрос о подготовке и проведении его юбилея 1100-летие со дня рождения, «некоторые наши братские ученые (таджики и узбеки) начали также претендовать на наследие аль-Фараби» [1, Л 69]. Узбекские востоковеды прямо настаивали на том, что центром изучения научного наследия аль-Фараби должен быть Ташкент , а не Алма-Ата, приводя ряд причин: 1. Аль-Фараби является ученым Средней Азии, а не именно казахом, так как тогда казахская нация, как таковая, еще не сложилось. 2. По месту своего рождения он находится недалеко от Ташкента, тогда как Алма-Ата находится гораздо дальше. 3. В Узбекистане уже создан специальный Институт востоковедения, где имеются опытные кадры для изучения научного наследия аль-Фараби. А в Казахстане такого центра нет, нет и переводческой группы. Все перечисленные причины были довольно таки обоснованы, но мотивы казахстанских ученых оказались более сильными: 1. По существующей традиции основным центром изучения научного наследия ученого обычно является та страна, которая является его родиной. 2. По тем же мотивам, по тому же принципу Казахстан вправе считать себя законным наследником творчества аль-Фараби, который родился на территории Казахстана, и казахстанцы раньше начали изучения научного наследие аль-Фараби, собрали значительное количество его трудов. 3. В Казахстане, действительно нет центра востоковедения, но такой центр должен быть создан. Подготовка мероприятий по проведению 1100-летнего юбилея аль-Фараби послужит толчком для создания центра востоковедения в Казахстане [1, Л.70]. 286 Акжан Жаксыбекович пишет, что «после ряда встреч и дискуссий окончательное решение вопроса было передано всесоюзному научному совету по координации востоковедческих исследований, возглавляемой академиком Б.Г.Гафуровым. Бободжан Гафурович принял решение о проведении 1100-летнего юбилея аль-Фараби в Алма-Ате. Юбилей аль-Фараби в Алма-Ате дал толчок к проведению его юбилея в Ираке и в других странах. В 1972 г. Акжан Жаксыбекович в Кувейте в журнале «Аль-Фараби» публикует статью «Звезды культуры Средней Азии» [3, с.142], где доказывает в книге немецкого астронома Иоганна Кеплера «Музыка небес» многие факты и данные приведены из труда аль-Фараби «Китаб аль-музыка аль-Кабир». После этого многие рецензии, посвященные этой статье, полностью подтвердили, что «господин аль-Машани был прав...». С этого времени считается, что великого ученого аль-Фараби для казахского народа открыл А.аль-Машани [3, с.142]. Ректор Казахского национального университета им. Аль-Фараби Купжасар Нарибаевич Нарибаев выступая на 90-летнем юбилее А.Машанова говорил: «Вас любит весь казахский народ, потому что вы сотворили героический, поступок, заглянув в глубину истории. Народу, который уже боялся своей истории, вы привезли из страны Шам дух нашего предка аль- Фараби и его труды. Вы помогли опубликовать его труды и провести 1100-летия рождения аль-Фараби. Вы доказали, что родина аль-Фараби – Казахстан. За это казахский народ преклоняет перед вами голову...» [2, с.7] Олжас Омарович Сулейменов говоря об Акжане Жаксыбековиче отмечает, что «главным делом ученого стало изучение творчества аль-Фараби. Каждый народ вправе знать о своих лучших сыновьях. Акжан Машанов веренул аль-Фараби казахскому народу, и в этом его заслуга.» [2, с.16-17]. Не так часто встречаются личности, чье имя при жизни становится легендой. Ученые есть в каждой эпохе, однако стать гением – редкое явление в обществе. Появление гения – требование времени. Акжан Жаксыбекулы аль-Машани известен, помимо своей гениальной учености, своим беззаветным патриотизмом и служением народу. Живя в советском атеистическом обществе, он посвятил полвека своей сознательной жизни изучению и распространению богатого разностороннего наследия великого мыслителя, ученого- энциклопедиста Абу Насыра аль-Фараби, возвращению его имени на историческую родину. жүктеу/скачать 3,3 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|