А. Тойнби для всех проявлений «надлома» характерно раз
ногласие между основными группами общества:
1) творческим меньшинством, правящим меньшинством;
2) нетворческим большинством.
Нетворческое большинство перестает слушать творческое
меньшинство. Отчуждаясь от творческого, правящее меньшин
ство оказывается в отчуждении от нетворческого большинства
или массы. Возникает так называемый «паралич» власти и ее не
способность выражать общезначимые для цивилизации ценно
сти. Приходя к выводу о неспособности власти, масса начинает
осознавать себя таким носителем. В еще большей степени таким
носителем начинает ощущать себя творческое меньшинство,
элита.
По мнению
К. Мангейма , стремясь к формированию картины
мира, интеллигенция не исходит из проекции на нее той, что при
суща ей самой. Функция интеллигенции заключается в том,
чтобы из всего разнообразия существующих в какойто цивили
зации картин мира, субкультур, выбрать одну и стремиться к ее
превращению в универсальную. Мангейм не пытается понять,
почему эта миссия падает именно на интеллигенцию, а не на
какуюто другую социальную группу. Ответ на этот вопрос дал
А. Тойнби. Он утверждал, что в своем развитии каждая цивилиза
ция сталкивается с тупиками и способна погибнуть; такой тупик
можно рассматривать «вызовом» истории. Если цивилизация
сможет такой вызов верно оценить и дать на него правильный
творческий ответ, то катастрофы можно избежать.
По мнению А. Тойнби, такой ответ дает лишь специальная
группа, называемая им «творческим меньшинством». Собствен
но, это и есть интеллигенция. Творческая деятельность интелли
генции предполагает выбор из существующих в разных субкуль
турах ценностных систем.
Важным является изучение картин мира различных субкуль
тур, т. е. изучение субкультурных стратификаций, а не социаль
ных. Отличие субкультурной стратификации от социальной
заключается в том, что она исходит из способности какихто
общностей, различных в количественном плане, к созданию
культурных ценностей. Одни общности демонстрируют способ
48
ность к сохранению традиционных ценностей, другие — к асси
миляции ценностей, заимствованных в других цивилизациях,
третьи — к созданию новых идей и т. д.