Учебное пособие для аспирантов сельскохозяйственных вузов Издательские решения По лицензии Ridero
жүктеу/скачать 3 Mb. Pdf көрінісі
|
s18022022mamedov2
| 1.10 КОНЦЕПЦИЯ «ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО
ПОНИМАНИЯ» СТ. ТУЛМИНА Ст. Тулмин (1922—2009) — британский философ и методо- лог науки. В полемике с постпозитивитстами выдвинул концеп- цию эволюционного развития науки. В центре внимания Тулми- на — концепция человеческого понимания, выражающаяся в постановке фундаментальных вопросов познания — каковы навыки или традиции, деятельность, процедуры или инструмен- ты интеллектуальной жизни и воображения человека, т.е. како- вы понятия, в которых достигается и выражается человеческое понимание? Задача, которую поставил Тулмин, заключается в том, чтобы составить новый «эпистемический автопортрет», т.е. заново объяснить способности, процессы и деятельность, благодаря которым человек обретает понимание природы, а природа в свою очередь становится доступной человеческо- му пониманию. Тулмин подвергает критике концепцию научных революций Т. Куна, утверждая, что научных революций как та- ковых не было. Для историографии науки тем более ошибоч- ным является положение Куна о том, что полное переключение парадигмы влечет за собой концептуальные изменения, полно- стью отличные от тех, которые имели место в пределах единой парадигмы. Это есть разрыв «рациональной преемственности», который никогда не имел места в истории науки. Основной па- радокс куновской концепции научных революций, по Тулмину, состоит в том, что между учеными, работающими в рамках раз- ных парадигм, неизбежно должно возникнуть непонимание. Особенно это касается сферы междисциплинарного знания, где пересекаются цели как общетеоретического, так и частнонауч- 28 ного характера. Ст. Тулмин исходил из того, что при изучении концептуально- го развития некоторой научной традиции мы сталкиваемся с про- цессом избирательного закрепления выбранных научным сооб- ществом интеллектуальных предпочтений, то есть с процессом, имеющим некоторое сходство с дарвиновским отбором. Поэтому всегда нужно быть готовым к поиску тех критериев, на основе ко- торых научные коллективы осуществляют такой отбор в опреде- ленный исторический период времени. Историческая динамика развития науки, по Тулмину, позволяет учесть взаимную обуслов- ленность интерналистского и экстерналистского подходов. С од- ной стороны, значительная масса интеллектуальных нововведе- ний в науке получена в определенных социальных условиях, то есть вызвана факторами, внешними по отношению к науке (экс- тернализм). С другой стороны, критерии отбора, на основе кото- рых оцениваются концептуальные нововведения, являются в значительной степени профессиональными (оценка со стороны научного коллектива, профессионального сообщества ученых), носят внутренний характер (интернализм). Глубокий анализ истории науки, осуществленный Ст. Тулми- ным, позволил ему построить теорию человеческого понимания, согласно которой как мир, с которым мы имеем дело, так и сово- купность понятий, методов и убеждений, которые мы при этом развиваем, носят исторически изменчивый характер. Таким образом, внимание британского философа сосредо- точено на вопросах идеи историзма, историографии науки, ее самостоятельности в сфере человеческой культуры, междисци- плинарных исследований. Комплексное рассмотрение таких во- просов составляет актуальную задачу современной философии науки. 29 |