Бағдарламасы аясында іске асырылды David В. Brinkerhoff, Rose Weitz, Suzanne T. Ortega essentials of


ДЕВИАНТТЩ МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ, ҚЫЛМЫС ЖӘИЕ ҚОҒАМДЫҚ БАҚЫЛАУ



Pdf көрінісі
бет191/530
Дата18.09.2024
өлшемі30,13 Mb.
#204657
түріБағдарламасы
1   ...   187   188   189   190   191   192   193   194   ...   530
Байланысты:
Бринкерхоф Әлеуметтану негіздері

ДЕВИАНТТЩ МІНЕЗ-ҚҰЛЫҚ, ҚЫЛМЫС ЖӘИЕ ҚОҒАМДЫҚ БАҚЫЛАУ
165
Назар
аударыңыз
Денені ерекше түрлен-
ДІРУ
С
оңғы жылдары 
«денені 
ерекше 
түрлендіру» 
айрықша сұранысқа 
ие болып жатыр. Бүлардың арасында 
«бүкіл денеге салынатын тату-сурет- 
тер, ірі пирсингтер, теріге ыстық метал- 
мен басылған белгілер, үстараның не 
пышақтың көмегімен соғылған сәндік 
тыртықтар бар. Сонымен қатар бүл 
суреттерді бетке, мойынға, сондай-ақ 
дененің көрінетін басқа да бөліктеріне 
салғызады.
Әйелдің мойнындағы нәзік көбелек- 
тің, ер адамның білегіндегі айдаһардың 
тату-суреті көп сөкеттік тудырмайтын 
қалыпты көрінюке айналған 
Алайда 
денені шектен шыға безендіру эдістері 
девианттылық деп есептеледі Америка- 
лықтардың көбі мүндай түрлендіруді тек 
жағымсыз ғана емес, тіпті жиіркенішті 
деп санайды. Батыс мәдениетінде дене- 
дегі сүйықтықтар лас болып саналады 
жәнетеріні тесіп, қанның не іріңніңсыртқа 
шығуына мүмкіндік беретін кез келген 
(медициналық емес) әрекет айыпталады 
(Pitts-Taylor, 2003). Қоғам әсіресе әйел- 
дің денесін түрлендіруге қарсы. Өйткені 
біздің мәдени нормаларымызда әйелдің
МЕДИА ЖӘНЕ МӘДЕНИЕТ
тегіс денесі сүлулықтың белгісі болып та- 
нылған.
Сонда адамдар неге денелерін 
бүлайша өэгертеді? Бүл дәстүр әсіресе 
«замауни примитивтер», скейтерлер мен 
скинхэдтер сияқты субмәдениеттерде 
жиі кездеседі (Atkinson 2003; Pitts 2003).
Осы субмәдениеттердің аясында де­
не т түрлендіру тартымдылықтың және 
топқа мүше болудың нышаны саналады. 
«Заманауи примитивтер» тобыныц бір 
мүшесі бұл туралы: «Бүл - мақтаныштың, 
ешкім тартып ала алмас ересектіктің бел- 
гісі. Татуды сол үшін жақсы көремін. Өзімді 
осы тайпаның, осы үйірдің өкілі ретінде 
сезінемін», - деген пікір білдірген (Atkinson 
& Young, 2001.129-30).
Кейбір адамдар науқастаныгі, химио- 
терапиядан өтіп, операция жасатқан соң 
өзін қайга қолға алып, рухын катеру үшін 
денесін түрлендірудің ауыр процедурасын 
басынан өткізеді. Мәселен, бір жас әйел 
зорлыққа үшырағаннан кейін тату-сурет 
салдырғаны денесін қайта «қалпына кел- 
тіруге» көмектескенін айтады: «Татуиров­
ка салып жатқанда унемі айқайлаумен 
болдым Бойымдағы үрей мен жек көру, 
қасіреттіц бэрі сыртқа шықты. Тәнімді 
инемен піскілеген сайын сол зорлықтыц 
дертінен айыққандай болдым. Біреумен
қаншама үзақ сөйлессем де денемді осы- 
лайша өзіме қайтаруыма мүмкіндік бере 
алмас еді. Сол күнді екінші туған күнім 
және қайта өмір сүруді бастаған күнім деп 
есептеймін» (Atkinson & Young, 2001 129-30).
Сондай-ақ адамдар денені түрлен- 
діру әдісін саяси мәлімдеменің бір түрі 
ретінде пайдалана алады. Мәселен, 
«заманауи 
примитивтер» 
полинезия- 
лық және маорилік татуларды қолдану 
арқылы қазіргі заман мәдениетін қа- 
былдамайтынын. өэдерінің бастапқы, 
табиғи өмір сүру қалпын устанатынын 
дәлелдегісі келеді.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   187   188   189   190   191   192   193   194   ...   530




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет