139
Глава 5. Спикеры и речи
Выступление ЧП в дебатах о смертной казни
В дебатах о смертной казни Член Правительства (ЧП) на-
чинает свою речь с опровержения, которое отрицает преды-
дущие аргументы и в то же время готовит площадку для рас-
ширения. Относительно вынесения смертного приговора за
преступления против человечества ЧП заявляет, что, как и
другие, смертный приговор не будет сдерживающим фактором
совершения преступлений против человечества. Так как эти
преступления не совершаются в контексте, когда их послед
-
ствия обдуманны, планирование таких действий не будет ха-
рактеризоваться нежеланием совершать такие преступления.
В ответ на проблемы справедливости ЧП предпочтет напра-
вить дискуссию в русло, которое больше подходит поддержке,
которую он собирается ввести: вместо того, чтобы спорить о
том, можно ли достичь справедливости введением смертной
казни, ЧП поднимет вопрос о том, что такое справедливость.
«Возможно,– скажет он, – справедливость не будет заметна
пока ситуация полностью не разрешится». Прощение, а не
одержимость желанием мести или расплаты, является базисом
справедливости и, соответственно, мира, как для индивида, так
и для всего народа.
После того, как ЧП таким образом подготовит почву, он
переходит к расширению своей команды. Заметим, что Первое
Правительство строит свои аргументы на определенно-прагма-
тическом анализе проблем, к которым приведет введение смерт-
ной казни, ЧП решает сосредоточиться на неодобрении смерт
-
ной казни с точки зрения морали. Для того чтобы поддержать
широкое заявление о том, что смертная казнь аморальна, ЧП
представляет две позиции.
Во-первых, смертная казнь дегуманизирует государство,
которое ее применяет. Чтобы урегулировать несовместимость
запрета на убийства и реализацию смертного приговора, тре-
буется, чтобы общество разграничивало бюрократический ме-
ханизм государства и его граждан. В то время как одному граж-
данину запрещено убивать другого, государству это позволено.
Если государству позволено убивать своих граждан, введение
смертной казни создает государственный механизм, который
действует негуманно и, таким образом, не следует общим мо-
ральным принципам. Дальнейшими последствиями такой ситу
-
|