242
ли мы понять их, хотя отдаленно переведя эти слова на свой религиозный опыт?
«И сказал мне Бог»! Что это: неужели же только галлюцинация, самообман,
шарлатанство, литературный прием, или?.. А если правда... если правда, что
написано в этих книгах: Бог говорил, а человек слушал, слышал... Бога, конечно,
не физическим органом слуха, но слышал сердцем, всем существом своим, и
слово
Божие звучало громче, чем все громы мира, убедительнее и достовернее,
чем все его разумение.
Александр Мень «История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни».
Современные этнографические исследования привели к замечательному
открытию: понятием о единой высшей Силе обладают многие народы,
находящиеся на начальной стадии цивилизации. Это открытие опрокидывает
традиционные представления старой анимистической школы. «Схема, -
говорит крупнейший этнограф В. Копперс, - которая и поныне доверчиво
преподносится в колледжах и согласно которой религия началась с поклонения
камням и деревяшкам, а затем, через почитание деревьев и животных,
развилась в культ божеств с получеловеческими, полузвериными чертами и,
наконец, поднялась до божеств с чисто человеческим обликом, - схема эта
стоит ближе по научному уровню к Геродоту, чем к современному
исследованию»…
Таким образом, у истоков культуры и религии стоит мировоззрение, которое
прежними авторами относилось к самым поздним этапам. И чем менее народ
затронут прогрессом материальной цивилизации, тем более сильны в нем
исконные черты духовной жизни: вера в верховную Силу,
нравственность,
моногамия и др. Впрочем… не только пигмеи, но и большинство народностей
сохранили в своей религии следы первобытного монотеизма, что окончательно
укрепило новые позиции этнографов…
Этнография не может доказать прамонотеизма; она лишь показывает, что
вера в Единого не есть продукт поздней истории, а присутствует на самых ранних
стадиях духовного сознания.
У австралийских племен обнаружено в самой различной степени понятие о
высшем Существе, хотя оно часто бывает отодвинуто на задний план пантеоном
богов и духов. Племя аранда называет его Алитвира, племя лоритья - Тукура. У
обитателей Виктории знание о Боге, который сотворил все и называется Бунджил,
открывается только посвященным. «У племен нгарито и дед-дора женщины не
знают его имени и называют его Папанг - Отец». У племени кайтиш - это небесный
Отец Атнау. У юго-восточных племен - это Байаме и Бунджил. В некоторых
случаях верховное Божество выступает как учредитель мистерий и зачинатель
цивилизаций.
Что касается Африки, то, по словам известного советского этнографа С. А.
Токарева, «здесь почти повсеместно находим
представление о небесном
божестве». Давид Ливингстон, миссионер и путешественник, который тридцать
лет провел в девственных лесах Черного континента, говорил, что проповедникам
христианства нет необходимости говорить туземцам о Боге, так как они уже давно
знают о Нем…
Это очень характерная черта. Понятие о Боге в Африке почти не связано с
его особым культом или связано в слабой степени. Так, у племени базима культ
Иммана явно заслонен поклонением богам. «Почти во всех случаях, - отмечает
Токарев, - небесное божество - не предмет культа». Как бы оно ни называлось:
Ньям-би - у банту, Мулунгу - у восточноафриканских племен, Эн-гай - у масаев,
кулункулов и зулусов, - оно стоит как бы на заднем плане. Этнограф Б. Оля, много
лет работавший в республике
Берег Слоновой Кости, пишет, что в религиях
тропической Африки «Отец Вселенной ведет чисто мифическое существование,
243
тогда как руководством мира занимается божество, представленное в литургии...
Их можно рассматривать, как две ипостаси одного и того же божества. Активно
действующий бог с более материальными интересами не противостоит
Создателю».
Следы древнего понятия о Едином найдены и у народов Юго-Восточной
Азии: Полинезии, Океании и Малайи. У андаманцев он известен под именем
Пулуга, и опять-таки никакого культа этого Пулуги нет. Творцом, Тангорой,
называют его в Новой Зеландии.
При этом характерно, что среди племен,
стоящих на более высоком уровне цивилизации, понятие о Высшем Боге почти
совершенно исчезло. Что касается народов Америки, то они называют Творца
Тахмахнауис - Великий Дух, а в других случаях Хавенейу - Держатель небес.
Молитвы Великому Духу у индейских племен поражают своей чистотой и
искренним чувством…
Для всякого беспристрастного человека очевидно, что если бы наука
действительно была чем-то несовместимым с религией, то все творцы науки, все
выдающиеся ученые должны были бы быть атеистами…
Речь идет о
совместимости науки и религии. А то, что большинство великих ученых прошлого
и настоящего в разных странах были и являются людьми религиозными, есть
красноречивое свидетельство такой совместимости…
Наука самим своим происхождением обязана
религии, и обе они издавна
существовали в тесной взаимосвязи… Храмы древневосточных были настоящей
колыбелью науки, являясь первыми школами, лабораториями и обсерваториями.
Первые анатомические атласы, первые математические формулы, первые карты
вышли из рук людей, которые служили религии… Творцы античной науки были в
то же время и религиозными мыслителями… В средние века Церковь осталась
единственным культурным очагом в Европе, который сохранил семена античной
науки…
«Пожалуй, самым непосредственным доказательством совместимости
науки и религии, - писал Планк, - является тот исторический факт, что именно
величайшие естествоиспытатели всех времен, такие люди, как Кеплер, Ньютон,
Лейбниц, были проникнуты глубокой религиозностью». Карл Линней, создатель
биологической классификации, говорил, что в многообразии мира живых существ
видел силу Творца. М Ломоносов называл веру и знание «дочерьми одного
Отца». Б. Паскаль, И. Ньютон, М. Фарадей были богословами. Л. Пастер заявлял,
что он молится в своей лаборатории. О Создателе,
проявляющем Свою мощь в
творении говорили физик А. Ампер и геолог Ч. Лайель; эмбриолог К. Бэр, химик М
Бутлеров, физик В. Крукс, физик Р. Майер, биолог А. Уоллес выступали против
материализма…
Значение религии для работы ученого хорошо показал Эйнштейн,
утверждавший,
что
вера
в
осмысленность
мироздания
вдохновляет
исследователя. Религиозный ученый, раскрывая мировые закономерности в
просторах Вселенной или в глубинах атома видит в них проявления Мирового
Разума. Это придает особую значимость его исследованию.
Достарыңызбен бөлісу: