Марсилио Фичино ( 1433 – 1499), считал, что человек – это
микрокосм , вселенная в миниатюре. В человеке есть основные реальности,
которые мы находим в мире. Поэтому человек как бы объединяет в себе весь мир,
скрепляет его. Человек – универсальное существо. Поэтому у него великое
предназначение, его ждут великие дела. Человек должен все познать и все
преобразовать. Идеал развития – человек-титан, максимально, всесторонне,
гармонически развитый человек.
Человек без места
Другой мыслитель
Пико делла Мирандола (1463 – 1494) считал, что
человек – высшее существо, потому что у него нет определенной, заданной
природы. Бог не дал человеку определенного места в мироздании. Человек
должен сам занять подобающее место в мире, благодаря собственным усилиям.
Он может подняться до ангелов, или опуститься до животного. Человек обладает
свободой, и сам строит свою жизнь. Каждый человек – сам кузнец своего счастья.
Также как и Бог, человек способен к творчеству. Человек не должен смиряться
перед неблагоприятными обстоятельствами. Доблесть человека побеждает
фортуну. Достоинство человека – в его усилиях. Поэтому настоящий человек – это
человек образованный, развитый, а не дикий.
Гуманизм и этика
Гуманизм тесно связан с этикой – учением о нравственности. Еще в
древности было сформулировано золотое правило нравственности: Поступай с
другими так, как хочешь, чтобы другие поступали с тобой. Гуманистический
этикет(правила поведения) основывается на принципе: уважай личность другого
человека, старайся не причинять ему неудобств.
В рамках гуманистической традиции развивались две этики. Это – этика
счастья (эвдемонизм) и этика долга.
В эпоху Просвещения И. Кант в книге «Критика практического разума»
обосновал
автономную (самостоятельную
по
отношению
к
религии),
гуманистическую этику долга.
Категорический императив Канта
И. Кант постарался обосновать моральные нормы с помощью разума, без
опоры на божественный авторитет. Он сформулировал нравственный закон
человеческого долга -
