Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских занятий
№3. Что управляет миром, согласно данным текстам?
жүктеу/скачать 2,57 Mb. Pdf көрінісі
|
Vasilev-S-F-Dyomin-I-V
| №3. Что управляет миром, согласно данным текстам?
Установите соответствие между названиями – провиденциализм, детерминизм, фатализм и содержанием текстов. Поль Анри Гольбах «Система природы, или о законах мира физического и мира духовного». Пусть же человек перестанет искать вне обитаемого им мира существа, способные дать ему то счастье, в котором ему отказывает природа. Пусть он изучает эту природу и ее законы, пусть созерцает ее энергию и неизменный образ действий. Пусть он применит свои открытия для достижения собственного счастья и молча подчинится законам, от действия которых ничто не может его избавить. Пусть он согласится с тем, что не знает причин, окруженных для него непроницаемой завесой; пусть безропотно покорится велениям универсальной силы, которая никогда не возвращается вспять и никогда не может нарушить законы, предписанные ей ее собственной сущностью… Следовательно, во всех своих исканиях человек должен прибегать к опыту и физике: их советами он должен пользоваться в своей религии и морали, в своем законодательстве, в своей политике, в науках и искусствах, в своих удовольствиях и страданиях. Природа действует по простым, единообразным, неизменным законам, познать которые позволяет нам опыт. Посредством наших чувств мы связаны со всеобъемлющей природой, с их помощью мы можем изучать ее опытным путем и раскрывать ее тайны. Но лишь только мы покидаем опыт, как низвергаемся в пустоту, где нас сбивает с пути наше воображение. Все заблуждения людей – это заблуждения в области физики; люди обманываются лишь тогда, когда пренебрегают природой, не желают считаться с ее законами и призывать к себе на помощь опыт. Святой Иоанн Дамаскин «Точное изложение православной веры». Промышление есть Божие попечение о существующем. Другими словами: Промышление есть воля Божия, которой все существующее надлежащим образом управляется. Так как Промышление есть воля Божия, то совершенно необходимо, чтобы все, происходящее по Промышлению, было несомненно самым прекрасным и самым достойным Божества, таким, что не могло бы быть лучше… То, что зависит от Промышления, происходит или по благоизволению Божию, или по попущению. По благоизволению Божию происходит то, что бесспорно – добро. По попущению же – то, что не является бесспорно добром. Так Бог часто попускает и праведнику впадать в несчастья, дабы показать другим сокрытую в нем добродетель; так было, например, с Иовом. Иногда Бог попускает нечто странное, чтобы видимо несообразным действием совершить что-либо великое и дивное; так, крестом было совершено спасение людей. В некоторых 185 случаях Бог попускает святому человеку тяжко страдать, дабы не отпал святой от правой совести или не впал он в гордость по причине данных ему силы и благодати; так было с Павлом. На время Бог оставляет человека для исправления другого, дабы другие, смотря на него, исправлялись, так было с Лазарем и богатым. Иосиф Левин «Сочинения». Хаос предстает перед нами и в облике судьбы. Ибо судьба, рок, μοίρα [случай, судьба] - это нечто оголенное от всего того, что мы связываем с эманациями [истечениями Абсолюта]. Здесь нет ни логической или даже причинной закономерности, ни целесообразности, ни сознательного решения кого бы то ни было, - остается слепой случай. И недаром рок отождествляется с жребием (уже в кумранских рукописях). И у греков судьба - она же τΰηη. Судьба - это олицетворение власти слепой силы… Сознательные действия Лайя, направленные на то, чтобы избежать судьбы, неукоснительно ведут к роковому концу. Поскольку случаю приписывается власть над разумным и целесообразным - он превращается в слепую необходимость. Mοίρα вместе с тем и αναγκε[необходимость, рок, судьба], destino invitto e ferrata necessitа[непобедимая судьба и железная необходимость] (Леопарди), властвующие не только над людьми, но и над богами. Итак, не чистая случайность, а случайность, вторгшаяся в мир сознательного и разумного; как власть, она издает свои предписания; это случайность, приспособляющаяся к своему новому окружению, воспринимающая некоторые его формы и, так сказать, использующая заимствованные у него средства. Но эта необходимость - прямая противоположность логической, причинной, разумной. Это необходимость или неизбежность, которая ничем не может быть обоснована (судьба! не судьба!). Это хаос, возведенный в закон, абсурд, прикидывающийся смыслом. Понятие судьбы содержит, таким образом, два момента: непререкаемость предначертанного - и его абсолютную необоснованность законами логики, природы, жизни, этики. Человеку трудно сохранить «чистую» идею судьбы. У греков в нее привносится этический элемент. Роковой финал в какой-то мере предопределен наследственным грехом. В христианстве и исламе (кисмет) судьба отчасти совпадает с решением Бога, с тем, что «в высшем суждено совете». Но по существу мир, в котором царит Рок - это мир без Бога. Но в чем реальное зерно этой идеи? Говорят, что человек творец своей судьбы. Во всяком случае, человек может дать немало в выработке своего характера, изменении среды как географической, так и социальной, может переменить окружающую его обстановку и т.д. и т.п. Но исходная точка этого развития от него не зависит, и это ограничивает и все его дальнейшие возможности. Я имею в виду те данные, с которыми он появляется на свет, эпоху, место в пространстве, страну, национальность и т.д. Конечно, наука доказывает, что все это обусловлено, что данный субъект является продуктом определенных хромосом, генов, и что законы наследственности, обстоятельства, среда предопределяют рождение именно данной собаки, именно овчарки, а не пуделя, кобеля, а не суки. Все это так, собаку бы эти научные данные вполне удовлетворили. А вот для меня все же остается непостижимым, что этот предопределенный субъект – это я, именно Я. И я понимаю, что это справедливо в отношении всякого другого я. Встречу этого детерминированного прошлым субъекта именно со мной - а я чувствую с самого начала, что я этим субъектом не исчерпываюсь, - я и воспринимаю как свою судьбу, как роковую власть случая, τΰηη , как нечто несводимое ни к логической или физической необходимости, ни к целесообразности, ни к сознательному решению. Судьба - это месть хаоса, ибо щупальцы его достигают меня сквозь все 186 эманации в виде моей прирожденной единичности. Но мое развитие - это уже не судьба, это уже результат моего единоборства с судьбой. жүктеу/скачать 2,57 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|