Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских занятий

354
пробуждается и выделяется великая душа, некий образ из безобразного, 
ограниченное и преходящее из безграничного и пребывающего. Она расцветает 
на почве строго ограниченной местности, к которой она и остается привязанной, 
наподобие растения. Культура умирает после того, как эта душа осуществит 
полную сумму своих возможностей в виде народов, языков, вероучений, искусств, 
государств и наук и, таким образом, вновь возвратится в первичную душевную 
стихию. Ее жизненное существование, целый ряд великих эпох, в строгих 
контурах отмечающих постоянное совершенствование, есть глубоко внутренняя, 
страстная борьба за утверждение идеи против внешних сил хаоса и внутренней 
бессознательности, где угрожающе затаились эти противоборствующие силы. Не 
только художник борется с сопротивлением материала и уничтожением идеи 
внутри себя. Каждая культура находится в глубоко символической связи с 
материей и пространством, в котором и через которое она стремится 
реализоваться. Когда цель достигнута и идея, т.е. все изобилие внутренних 
возможностей, завершена и осуществлена во внешнем, тогда культура вдруг 
застывает, отмирает, ее кровь свертывается, силы ее надламываются - она 
становится цивилизацией. И она, огромное засохшее дерево в первобытном лесу, 
еще многие столетия может топорщить свои гнилые сучья. Мы наблюдаем это на 
примерах Египта, Китая, Индии и мусульманского мира. Так, античная 
цивилизация времен империи необъятно разрасталась с кажущейся юношеской 
силой и изобилием и отнимала воздух и свет у молодой арабской культуры 
Востока. 
Таков смысл всех падений в истории, к числу которых принадлежит 
наиболее отчетливо рисующееся перед нами «падение античного мира», и мы 
уже сегодня определенно ощущаем вокруг нас первые признаки того, 
касающегося нас самих и по течению и длительности вполне тождественного с 
первым события, которого заполнит первые века ближайшего тысячелетия и 
которое будет «падением Запада». Всякая культура переживает возрасты 
отдельного человека. У каждой имеется свое детство, юность, возмужалость и 
старость…
Культура и цивилизация - это живое тело души и ее мумия… 
Переход от культуры к цивилизации протекает в античности в IV столетии, 
на Западе в XIX. С этого момента ареной больших духовных решений становится 
не «вся страна», как это было во время орфического движения и реформации, 
когда, собственно, каждая деревня играла свою роль, а три или четыре мировых 
города, которые всосали в себя все содержание истории и по отношению к 
которым вся остальная страна культуры нисходит на положение провинции, 
имеющей своим исключительным назначением питать эти мировые города 
остатками своего высшего человеческого материала. Мировой город и провинция 
- этими основными понятиями всякой цивилизации открывается совершенно 
новая проблема формы истории, которую мы сейчас переживаем, не имея вместе 
с тем никакого представления о значении этой проблемы. Вместо мира - город, 
одна точка, в которой сосредоточивается вся жизнь обширных стран, в то время 
как все остальное увядает; вместо богатого формами, сросшегося с землей 
народа - новый кочевник, паразит, житель большого города, человек абсолютно 
лишенный традиций, растворяющийся в бесформенной массе, человек фактов, 
без религии, интеллигентный, бесплодный, исполненный глубокого отвращения к 
крестьянству (и к его высшей форме - провинциальному дворянству), 
следовательно, огромный шаг к неорганическому, к концу, - что значит все это? 
Франция и Англия уже сделали этот шаг. Германия готовится его сделать. Вслед 
за Сиракузами, Афинами, Александрией следует Рим. Вслед за Мадридом, 
Парижем, Лондоном следует Берлин. Стать провинциями - такова судьба целых 

355
стран, которые не входят в круг излучения этих городов, как некогда это было с 
Критом и Македонией, а теперь - со Скандинавским севером... 
Мировой город - это означает космополитизм вместо «отечества», 
холодный практический ум вместо благоговения к преданию и укладу, научная 
иррелигиозность в качестве окаменелых остатков прежней религии сердца, 
«общество» вместо государства, естественные права вместо приобретенных. 
Деньги в качестве неорганического абстрактного фактора, лишенного связи с 
сущностью плодородной земли, с ценностями первоначального уклада жизни… 
В мировом городе нет народа, а есть масса. Присущее ей непонимание 
традиций, борьба с которыми есть борьба против культуры, против знати, церкви, 
привелигий, династий, преданий в искусстве, границ познаваемого в науке, ее 
превосходящая крестьянский ум острая и холодная рассудочность, ее натурализм 
совершенно нового склада, идущий гораздо дальше назад, чем Руссо и Сократ, и 
непосредственно соприкасающийся в половых и социальных вопросах с 
первобытными человеческими инстинктами и условиями жизни, то «anem et 
circenses», которое в наши дни опять оживает под личиной борьбы за заработную 
плату и спортивных состязаний, - все это признаки новой по отношению к 
окончательно завершенной культуре и к провинции, поздней и лишенной 
будущего, однако неизбежной формы человеческого существования… 
По моему убеждению империализм, окаменелые формы которого вроде 
египетской, китайской, римской империй, индийского мира, мира Ислама, могут 
просуществовать еще целые столетия и тысячелетия, переходя из рук одного 
завоевателя к другому - в качестве мертвых тел, бездушных человеческих масс, 
использованного материала истории, - следует понимать как символ начала 
конца. Империализм - это чистая цивилизация. В его появлении лежит 
неотвратимая судьба Запада. Энергия культурного человека устремлена во 
внутрь, энергия цивилизованного - на внешнее. Поэтому в Сесиле Родсе я вижу 
первого человека новой эпохи. Он являет собой политический стиль дальнейшего, 
западного, германского, в особенности немецкого будущего. Его слова: 
«Расширение, - это все» содержат в своей наполеоновской формулировке 
подлинную тенденцию всякой созревшей цивилизации. Это столь же применимо к 
римлянам, арабам и китайцам. Здесь нет выбора. Здесь не имеет никакого 
значения даже сознательная воля отдельного человека, или целых классов и 
народов. Тенденция к расширению, - это рок, нечто демоническое и чудовищное, 
охватывающее позднего человека эпохи мировых городов, заставляющее его 
служить себе независимо от того, хочет ли он этого или не хочет, знает ли он об 
этом или нет. Жизнь, - это осуществление возможностей, а для мозгового 
человека остается одна только возможность распространения… 
 

жүктеу/скачать 2,57 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: