Практикум по философии. Содержание заданий практикума привязано к темам семинарских занятий


Задания к семинару № 9 ( РАЗДЕЛ 7 ГНОСЕОЛОГИЯ



Pdf көрінісі
бет356/426
Дата08.02.2022
өлшемі2,57 Mb.
#117165
түріПрактикум
1   ...   352   353   354   355   356   357   358   359   ...   426
Байланысты:
Vasilev-S-F-Dyomin-I-V

Задания к семинару № 9 ( РАЗДЕЛ 7 ГНОСЕОЛОГИЯ,
Темы № 23

24

25

26

27

28
)
№5. Определите, какой теории – 
сенсуализму
или 
рационализму
 
соответствуют 
данные 
высказывания. 
Обоснуйте ваш выбор.
1. Я обнаруживаю в себе две разные идеи Солнца. Одна словно почерпнута 
из чувств и относится в основном к тому типу представлений, который, по моему 
мнению, является поступающим ко мне извне. В этом представлении Солнце 
является мне весьма малым по величине. Другая идея получена из положений 
астрономии. иными словами, извлечена из некоторых вложенных в меня самой 
природой понятий или, в известном смысле, создана мной самим. Согласно этому 
представлению Солнце оказывается во много раз больше Земли…. и разум 
подсказывает мне, что как раз то представление отличается от настоящего 
Солнца в самой большой степени, которое самым непосредственным образом 
исходит из него. 
Рене Декарт
2. Под адекватной идеей я разумею такую идею. которая. будучи 
рассматриваема сама в себе без отношения к объекту, имеет все свойства или 
внутренние признаки истинной идеи…На самом деле, если какой-либо мастер 
должным образом создал представление некоторого произведения, то, если даже 
такое произведение никогда не существовало и никогда не будет существовать, 
тем не менее его мысль истинна, и мысль остается одна и та же, существует ли 
произведение или нет… Форма истинной мысли поэтому должна быть заключена 
в самой же этой мысли, безотносительно к другим; она не признает объекта за 
причину, а должно зависеть от самой мощи и природы разума. 
Бенедикт Спиноза
3. Суждение, размышление, желание, страсти и т. д. представляют собой не 
что иное, как само ощущение в его различных превращениях… Природа дает нам 
органы, чтобы предупредить нас при помощи удовольствия о том, к чему мы 
должны стремиться, а при помощи страдания – о том, чего мы должны избегать. 
Но она ограничивается этим, предоставляя опыту научить нас приобретать 
привычки и закончить начатую ею работу. 
Этьенн Бонно де Кондильяк
4. Чистая наука… предполагает освобождение от противоположности 
сознания и [его предмета]. Она содержит в себе мысль, поскольку мысль есть 
также и вещь сама по себе, или содержит вещь самое по себе, поскольку вещь 
есть также и чистая мысль. В качестве науки истина есть чистое 
саморазвивающееся самосознание и имеет образ самости, [что выражается в том 
], что в себе и для себя сущее есть осознанное понятие, и понятие, как таковое, 
есть в себе и для себя сущее. Это объективное мышление и есть содержание 
чистой науки. 
Гегель 
5. Мне укажут на принятую среди философов аксиому, что нет ничего в 
душе, чего не было бы раньше в чувствах. Однако отсюда нужно исключить самое 
душу и ее свойства. Нет ничего в разуме, чего не было раньше в чувствах, за 
исключением самого разума. Но душа заключает в себе бытие, субстанцию, 
единое, тождественное, причину, восприятие, рассуждение и множество других 
понятий, которых не могут дать нам чувства. 
Готфрид Вильгельм Лейбниц
6. Мысль. - Все достоинство человека – в его способности мыслить. 
Следовательно, мысль по своей природе замечательна, и только неслыханные 
недостатки могли бы превратить ее в нелепость. так вот, их полным-полно, и 
притом самых смехотворных. как она возвышенна по своей природе! И как 
низменна из-за этих недостатков! А что сказать об этой мысли? До чего она глупа! 
Блез Паскаль



232
7. Необходимые истины – вроде тех, которые встречаются в чистой 
математике, и в особенности, в арифметике и геометрии, должны покоиться на 
принципах, доказательство которых не зависит от примеров, а следовательно, и 
от свидетельства чувств, хотя, не будь чувств, нам никогда не пришло бы в голову 
задумываться над ними… Точно так же логика вместе с метафизикой и 
моралью… полны подобных истин; следовательно, их доказательство можно 
получить лишь с помощью внутренних принципов, называемых врожденными… 
Животные – чистые эмпирики и руководствуются только примерами, так как … 
никогда не доходят до образования необходимых предложений; люди же 
способны к наукам, покоящимся на логических доказательствах. 
Готфрид 
Вильгельм Лейбниц 
8. Все философы признают тот и сам по себе достаточно очевидный факт, 
что уму никогда не дано реально ничего, кроме его восприятий, или впечатлений и 
идей, и что внешние объекты становятся известны нам только с помощью 
вызываемых ими восприятий. Ненавидеть, любить, мыслить, чувствовать, видеть 
– все это не что иное, как воспринимать… 
Какие причины заставляют нас верить в существование тел?… 
Под отдельным существованием объектов я разумею как их положение, так 
и их отношения, как их внеположность (в отношении сознания), так и 
независимость их существования и действий… чем порождается мнение о 
непрерывном или отдельном существовании объекта: внешними чувствами, 
разумом или воображением…
Что наши внешние чувства не дают нам впечатлений в виде образов чего-
то отдельного или независимого и внешнего. Это очевидно; ведь они дают нам 
лишь какое-либо единичное восприятие без малейшего намека на что-либо 
помимо этого. Единичное же восприятие может породить идею двоякого 
существования не иначе как при помощи какого-нибудь заключения разума или 
воображения. Когда наш ум переступает пределы того, что непосредственно 
воспринимается им, его заключения никогда не могут быть вменены чувствам; но 
когда ум заключает на основании единичного восприятия о двояком 
существовании и предполагает отношения сходства и причинности между этими 
двумя существованиями, он, несомненно, выходит за пределы этого единичного 
восприятия. 
Давид Юм
9. Душа есть как бы рука: как рука есть орудие орудий, так и ум – форма 
форм, ощущение же – форма ощущаемого. Так как помимо чувственно 
воспринимаемых величин нет, как полагают, на одного предмета, который бы 
существовал 
отдельно, 
то 
постигаемое 
умом 
имеется 
в 
чувственно 
воспринимаемых формах…
И поэтому существо, не имеющее ощущений, ничему не научится и ничего 
не поймет. Когда созерцают умом, необходимо, чтобы в то же время созерцали в 
представлениях: ведь представления – это как бы предметы ощущения, только 
без материи
. Аристотель 
10. Чувство никогда не обманывает, из чего следует. что всякое ощущение 
и всякое восприятие представления или явления истинно… 
Чувство не рассуждает и совершенно не способно удерживать что-либо в 
памяти. Ведь оно порождается не само собой и, вызванное чем-либо другим, не 
способно ничего к себе добавлять или у себя отнимать, ни связывать что-либо 
или разделять с помощью высказывания, ни делать выводы; таким образом, оно 
не способно что-либо думать и, думая, заблуждаться. Подобные функции, 
следовательно, присущи ум, а не самому чувству, которому свойственно лишь 
воспринимать то, что ему непосредственно дано. 
Пьер Гассенди 


233


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   352   353   354   355   356   357   358   359   ...   426




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет