Российский гуманитарный научный фонд



Pdf көрінісі
бет28/141
Дата17.02.2023
өлшемі10,24 Mb.
#169134
түріСеминар
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   141
Байланысты:
Дефиниции культуры

личностное отношение
познающего к предмету по­
знания, то или иное 
понимание,
ту или иную интерпретацию им этого 
предмета. Более того, необходимо понимать, что любой предмет позна­
ния предполагает 
бесконечное_множество
своих интерпретаций, рас­
крывающих все новые и новые стороны этого предмета. Но 
познава­
тельная
ценность интерпретации заключается не в том, что она есть 
просто субъективная интерпретация, а в том, что она есть субъективная 
интерпретация 
предмета
познания. Поэтому популярное в современной 
науке понимание искусства как абсолютно свободной творческой дея­
тельности человека, не выражающей какое бы то ни было объективное 
содержание действительности, означает просто отрицание всякой позна­
вательной функции искусства.
Признание интерпретативной природы гуманитарного познания 
подразумевает, что и научное, и художественное познание существуют 
как диалог и борьба интерпретаций объективного содержания культур­
но-исторической действительности. И хотя содержание предмета позна­
ния принципиально не может быть исчерпано ни одной из его интерпре­
таций, это еще не означает их равной познавательной ценности и тожде­
ственности познавательного статуса различных видов интерпретаций.


Научная интерпретация непосредственно направлена на раскрытие 
смыслового содержания предмета познания. Она транзитивна, не обла­
дает самостоятельным бытием, и смысловой автаркией, есть «голый» 
инструмент для извлечения знания о предмете. «Объективность» как 
отличительная черта научного знания основывается именно на таком 
характере научной интерпретации. Научная объективность поэтому со­
стоит не в том, что наука дает единственно возможное, единственно ис­
тинное знание о предмете, а в том, что ее интерпретации не имеют ника­
кой ценности и даже не существуют вне познавательной ситуации, по­
знавательного отношения между субъектом и объектом. С этим, между 
прочим, связано и то на первый взгляд парадоксальное обстоятельство, 
что выдающимися достоинствами научных интерпретаций часто счита­
ются их подчеркнутая смелость, гипотетичность и фальсифицируемость.
Художественная интерпретация в гуманитарных науках также на­
правлена на постижение объективного содержания предмета познания, и 
этим она не отличается от интерпретации собственно научной’. Но ху­
дожественная интерпретация есть символ познаваемого предмета. По­
этому она в то же время обладает независимым существованием, смы­
словой завершенностью и самодостаточностью, и для нас важно понять, 
какую истину о культурно-исторической действительности, недоступ­
ную научному познанию, сообщает благодаря своему символическому 
характеру познание художественное.
Практически каждому интуитивно ясно, что искусство может пре­
ображать предметы, что именно оно способно не только увидеть, но и 
показать красоту и совершенство действительности. Это, конечно же, не 
значит, что искусство всегда изображает прекрасные предметы и преоб­
раженную действительность. Искусство может быть трезвее и реали-
^ Во избежание недоразумений следует подчеркнуть, что вопрос о возможно­
сти художественного вымысла в научном познании не является определяющим 
для решения проблемы соотношения художественной и научной интерпретаций 
в ее существе. Интерпретация в гуманитарном познании может приобретать 
художественный характер ни в коей мере не прибегая к вымыслу. Так, напри­
мер, талантливый художественный портрет (словесный или живописный) како- 
го-либо исторического лица, раскрывающий личность этого человека, не явля­
ясь ни его простым изображением, ни научным анализом его характера, в то же 
время может не содержать никаких вымышленных черт.


стичнее «самой жизни». Но оно всегда видит предметы в свете их иде­
альной завершенности и потенциального совершенства. Отрицать это 
фундаментальное свойство искусства - значит отрицать само искусство. 
Однако огромное количество самых разнообразных направлений в ис­
тории философии и эстетики категорически отказываются признать, что 
красота и совершенство есть 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   141




©engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет