Сахалин и Курильские острова в литературе indd
жүктеу/скачать 1,98 Mb. Pdf көрінісі
|
-----
| P. Palmer
. Еще более развернуто он напоминает об этом, заканчивая письмо к Немировичу-Данченко: «Бывший корреспондент в Японии Владимир Эдуардович Краевский (Percy Palmer»). Уж Немирович-то, сам журналист, много где и не без риска для жизни побывавший, должен по- нять, что имеет дело с человеком, у которого также есть заслуги… Последний довод, последний аргумент Кра- евского: я – Перси Пальмер и поэтому достоин того, чтобы меня спасли. Через десять лет после сенсационной поездки в Японию, сидя под аре- стом в полицейском доме, он упорно напомина- ет об этом как о своей несомненной заслуге. Да, он бывший… Но было же, было же в его жизни, когда его читала вся Россия, весь мир! И этот вопль действительно несчастного (хотя и по собственной вине) человека, вкупе с другими приведенными здесь фактами, еще одно красноречивое свидетельство того, что не было никакой «громкой мистификации в исто- рии отечественной журналистики». Краевский был в Японии в военное время. И написал инте- реснейшие очерки, опубликованные в «Русском слове» и перепечатанные многими известны- ми западными периодическими изданиями. Это по сути был звездный час в драматической судьбе неординарного, подверженного разноо- бразным страстям и в итоге потерпевшего кру- шение человека. В его жизни осталось только это – опаснейшее путешествие по Японии под именем американца Перси Пальмера. И книга о стране, ведущей войну с Россией. Книга, на- писанная человеком, увидевшим Японию из- нутри. Японцы, как сказал вдохновитель этого замысла Влас Дорошевич, были действительно «переяпонены». 134 Различие культур Запада и Востока кажется особенно значительным, если рассматривать их как противопоставление культурологических и идеологических систем во всем своеобразии присущих им представлений о мире и жизнен- ных ценностях. При этом реалии предметного мира можно классифицировать по признаку приверженности к восточному или западному типу мировоззрения, исходя из того, что каж- дый из этих типов включает в себя присущие ему предметы и явления. Западный динамизм, рациональность, развитие технологий влекут за собой возникновение новых отраслей знаний, а, следовательно, и появление в языке науки и литературном пространстве новых слов, обо- значающих эти реалии. Интуитивное познание, стабильность, гармония с природой и внутрен- ним человеческим потенциалом Востока учит ориентироваться на суть явлений, проникать вглубь того, что лежит на поверхности. Вслед- ствие знакомства человека западной культуры с таким самобытным образом мышления у него открывается возможность к глубинному позна- нию природы вещей. Так, понимание предмет- ного мира находит отображение сообразно типу мировоззрения, в зависимости от которого под- разумевается свой набор лексических средств, бытующих в языке той или иной культуры. В русскую поэзию восточные слова прони- кали различными путями. Одним из способов такого закрепления стали переводы литературы стран Востока, чаще всего наиболее крупных государств азиатско-тихоокеанского региона, Китая и Японии. Некоторые литераторы, такие, как Константин Бальмонт, Давид Бурлюк, со- вершали путешествия в страны Востока и лич- но перенимали языковые экзотизмы; другие, такие, как Велемир Хлебников, интересовались культурой, предпринимали попытки к изучению языков. Кроме того, известны поездки русских людей с дипломатическими, политическими, миссионерскими целями. Однако попавшие в русскую речь слова часто могли претерпевать изменения и приживаться в языке иногда в ис- каженном виде. Воспринимая иноязычную лек- сику на слух, поэты фиксировали неправильное написание слова, использовали его различные варианты. Иногда история проникновения слова в русскую речь становилась известной вслед- ствие каких-либо рассуждений и примечаний самих поэтов к текстам стихотворений или объ- яснялась в различных статьях, эссе, воспомина- ниях и письмах. Так как под предметным миром понимают- ся все мыслимые явления, соотносимые с дей- ствительностью (уже зафиксированные и возни- кающие в процессе развития общества), то это означает, что реалии предметного мира окружа- ют человека, начиная с его быта. Например, для славянской культуры определенного историче- ского периода характерно наличие в доме поло - вицы 1 , сарафана, кваса, а для японской по при- близительной аналогии – татами, кимоно и саке. Соответственно, были в языке и слова, которы- ми обозначались эти предметы. При изучении лирики Константина Бальмонта, воспроизводя- щего в поэтических текстах повседневную жизнь стран Востока, можно найти примеры, которые А. о. МАнЬковА жүктеу/скачать 1,98 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|