Сборник научных трудов

 

397

 

 

Рис. 1. Венцы из тисненых бляшек: 1. некрополь Худум I (Румыния); 2. некрополь Извоаре (Румыния);  

3–4. некрополь Калиакра (Болгария); 5. могильник Нетези (Румыния); 6. могильник Трифешть (Румыния);  

7. могильник Вендовщина (Белоруссия); 8. могильник Дворчаны (Белоруссия); 9, 12. могильник Трифешть 

(Румыния); 10. могильник Новогрудок (Белоруссия); 11. могильник Хлинча-Яссы (Румыния); 13. могильник 

Калиновщина (Украина); 14. могильник Николинц Раца Галбинэ (Румыния); 15–17 могильник Кернава 

(Румыния); 18. некрополь Хинга (Сербия); 19, 20. Василев (Украина). 

А.Б. Сайнакова 

Россия, Сургут, краеведческий музей 

ПЛАТЬЕ КАК СПОСОБ ВЫРАЖЕНИЯ ЭТНИЧНОСТИ 

(СОВРЕМЕННАЯ ЭТНОГРАФИЯ ХАНТЫ 

р

. ТРОМ-АГАН) 

Ханты – коренные жители Западной Сибири, проживающие на территории Ханты-Мансийского и 

Ямало-Ненецкого автономных округов Тюменской области и на севере Томской области, относятся к 

малочисленным народам Севера и не являются этническим монолитом. Территориальные группы име-

ют лингвистические и хозяйственно-культурные особенности.  

Каждая  локальная  группа  ханты  имеет  различные  особенности  ношения  и  изготовления  тради-

ционного костюма. Одежда содержит информацию об этнической, территориальной, половой, возраст-

ной  и  социальной  принадлежности.  Композиционная  структура,  технологии  создания,  способы  ноше-

ния и значения всех элементов национального костюма выверены столетиями. 

Ханты  бассейна  реки  Тром-Аган  относятся  к  восточной  группе  этноса.  В  костюмном  комплексе 

этнолокальные особенности наиболее ярко проявляются в женской плечевой одежде.  

Традиционным  для  Тром-Агана  считается  платье  туникообразного  покроя,  информаторы  назы-

вают его «старинным». Исследователи отмечали распространение платьев подобного покроя на терри-

 

398 

тории  среди  восточных  ханты  с  конца XIX до  середины XX века [2, с. 38; 5, с. 173–174]. На  таких 

платьях орнаментация производилась в технике аппликации из ткани и бисерного шитья на манжетах и 

по  подолу  рядами  тонких  горизонтальных  полос,  а  так  же  небольшой,  сантиметра  два  в  ширину, 

полосой расшитой бисером. Манжеты были прямоугольной или трапециевидной формы, сужающейся к 

выступающей кости запястья и застегивающиеся на пуговицу (рис. 1). 

Со второй половины ХХ века у восточных ханты, в том числе и у ханты р. Тром-Аган, получил 

распространение новый тип покроя платья, на кокетке и с оборкой по низу. Все конструктивные детали 

кроя: воротник, разрез, кокетку, манжеты, стан над оборкой и низ подола подчеркивает аппликация из 

ткани. Данный фасон считается привнесенным от северных групп ханты, позднее он полностью вытес-

нил туникообразную рубаху [1, с. 153; 2, с. 161; 5, с. 146–147; 6, с. 78; 7, с. 120–121]. 

С  начала 1980-х  гг.  среди  восточных  ханты  исследователями  был  зафиксирован  бытующий  до 

сегодняшнего дня фасон на основе казымского покроя, так называемая «тром-аганская мода» на платья 

[2,  с. 38–39; 3, с. 26]. В  указанный  период  манера  орнаментации  конструктивных  швов  претерпевает 

изменения (рис. 2). В большинстве современных вариантов область подола и над воланом покрывается 

бисером почти полностью.  

Увеличение длины манжеток и изменение техники орнаментации в пользу укрупнения бисерного 

стежка и орнаментального раппорта, предположительно, связано с доступностью и цветовым многооб-

разием  бисера.  Пожилые  мастерицы  считают,  что  у  современных  женщин  появилось  больше  свобод-

ного времени в связи с рождением двух или максимум трех детей, а не семи и больше, как в прежние 

времена.  Возможно,  немалую  роль  играет  и  участие  в  ежегодном  празднике  оленеводов,  где  помимо 

всего прочего обязательной частью является конкурс национального костюма. Это, безусловно, подсте-

гивает молодое поколение мастериц создавать более яркую и броскую одежду, как верхнюю плечевую 

зимнюю, так и нижнюю плечевую – платья. 

Известно,  что  орнамент  наделен  не  только  эстетической,  но  и  оберегающей  функцией,  которая 

диктуется  назначением  предмета [6, с. 11]. Важность  орнаментации  костюма  женщины  ханты  объяс-

няют следующим образом: одежда, украшенная орнаментом, не дает другому человеку смотреть напря-

мую  в  лицо,  в  глаза.  Оберегающая  и  защитная  функция  орнамента – «отвлекающая  от  дурного  глаза 

плохого человека», «люди смотрят не на тебя, а на орнаменты». По этой же причине пожилые женщины 

носят  кольца  на  каждом  пальце  и  покрывают  голову  платком,  а  маленьким  девочками  делают  укра-

шения на косы. 

Ежегодно,  к  началу  учебного  года,  со  стойбищ  в  Русскинскую  школу-интернат  привозят  детей 

разного возраста. Наблюдается такая картина – все дети в покупной городской демисезонной одежде, 

но  у  каждой  девочки  из  под  куртки  выглядывает  яркий  пестрящий  орнаментами  подол  расшитого 

бисером платья, а на головах повязаны цветастые фабричные платки.  

Исследователями неоднократно отмечалось значение платка в культуре Обско-угорских народов. 

Он  несет  в  себе  очень  важную  сакральную  функцию,  связанную  с  обрядом  избегания,  при  котором 

замужняя  женщина  не  должна  показывать  своего  лица  посторонним  мужчинам  и  старшим  родствен-

никам  мужа  по  мужской  линии.  Отношение  к  платку  воспитывалось  у  девочек  с  малолетства,  когда 

косынка на ее голове была обязательной и так же слегка прикрывала половину лица [2, с. 215; 4, с. 89]. 

Стоит отметить, что в поселке девочки постарше зачастую уже не надевают платки, притом, что платья, 

помимо  городских  вещей,  продолжают  носить.  Многие  современные  замужние  молодые  женщины, 

находясь  в  поселке  или  в  городе,  лицо  уже  не  прикрывают,  хотя  на  стойбище  платок,  как  и  прежде, 

сохраняет  свои  функции  защиты  головы  от  гнуса,  погоды,  а  так  же  некоторого  соблюдения  древнего 

обряда избегания, создавая в сочетании с платьем цельный национальный женский образ.  

В  условиях  пребывания  на  стойбище  платья  одевают  с  поясной  покупной  одеждой:  колготки, 

рейтузы,  джинсы  и  брюки  (рис. 3). В  летний  период – с  легкой  обувью  (тапочки,  кроссовки)  либо  с 

резиновыми  сапогами.  Резиновые  сапоги  в  условиях  болотистой  местности  стали  преобладающим 

видом  обуви,  которую  носят  вплоть  до  выпадения  снега,  что  порой  весьма  влияет  на  здоровье  и  сос-

тояние суставов ног и со временем, по свидетельству самих женщин, искажает походку. 

Выезжая  в  город,  женщины  обязательно  одевают  богато  расшитое  бисером  платье,  особенная 

орнаментальная  нагрузка  приходится  на  подол  платья  и  манжеты  рукавов,  потому  что  они  всегда 

выглядывают из-под куртки или плаща, а значит элемент «национальной идентификации» наглядно и 

ярко демонстрируется окружающим. Отметим, что популярность ношения платья женщинами ханты в 

городе,  стимулируется  поддержкой  Правительства  ХМАО – Югры  с  помощью  различных  льгот  для 

коренных  народов  Севера.  Так,  например  до 2007 г.  существовали  льготы  о  бесплатном  проезде  в 

городском  и  вахтовом  транспорте  лиц  коренной  национальности,  а  так  же  внеочередным  обслужи-

ванием в районных поликлиниках и в госучреждениях.  

В  условиях  современного  процесса  трансформации  одежды  коренного  населения,  женский  кос-

тюмный комплекс остается наиболее устойчивым, лишь в некоторой степени претерпевая изменения в 

декоре или покрое.  

 

 

399

Список литературы 

1. Богордаева А.А. Традиционный костюм обских угров. – Новосибирск: Наука, 2006. – 239 с. 

2.  Лукина  Н.В.  Формирование  материальной  культуры  хантов  (Восточная  группа). – Томск:  Изд-во 

Том. ун-та, 1985. – 365 с. 

3.  Молданова  Т.А.  Орнамент  хантов  Казымского  Приобья:  семантика,  мифология,  генезис. – Томск: 

Изд-во Том. ун-та, 1999. – 261с. 

4.  Перевалова  Е.В.  Эротика  в  культуре  хантов // Модель  в  культурологии  Сибири  и  Севера:  сб.  науч. 

трудов. – Екатеринбург: Изд-во Ин-та истории и археологии Ур. отд-ния РАН, 1992. – С. 85–97. 

5.  Прыткова  Н.Ф.  Одежда  хантов // Сб.  Музея  антропологии  и  этнографии. – Л., 1953. – Вып. 15. – 

С. 123–233 . 

6. Рындина О.М. Орнамент. – Томск: Изд-во Том. ун-та, 1995. – 640 с. – (Очерки культурогенеза наро-

дов Западной Сибири. Т. 3). 

 

 

 

 

Рис. 1. Платье женское туникообразного 

покроя без плечевых швов. Вид спереди.  

Из фондов Сургутского краеведческого музея. 

Фото А.В.Заика. 

Рис. 2. Покачева Майя (ханты, бассейн р. Тром-

Аган) в платье современного покроя во время 

городского праздника национальных объединений 

«Соцветие». Сургут, 2006 г. Фото автора. 

 

 

 

Рис. 3. Три поколения 

мастериц в процессе 

изготовления орнаменталь-

ных заготовок для 

традиционной женской 

плечевой одежды. 

Стойбище Л.М. Сопочина. 

Июнь 2009 г.  

Фото А.В. Заика. 

 

 

 

 

400 

Н.П. Синицына 

Россия, Москва, Всероссийский художественный  

научно-реставрационный центр  

ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ И РЕСТАВРАЦИИ  

АРХЕОЛОГИЧЕСКОГО ТЕКСТИЛЯ 

Археологический текстиль – это весьма специфический музейный объект. Текстильные волокна – 

хрупкий органический материал, и далеко не всегда они выдерживают действие экстремальных факто-

ров в условиях различных типов захоронений. Очень часто текстиль или полностью исчезает, или дохо-

дит  до  нас  в  сильно  деструктированном  виде.  Археологический  текстиль  является  очень  сложным  и 

многоплановым объектом для исследователей и реставраторов. На данный момент в нашей стране нет 

ни  одной  официальной государственной  структуры,  где  бы  ткани  из  погребений сразу же  попадали  в 

руки  опытных  реставраторов.  Поэтому  опыт  Музеев  Московского  Кремля  по  реставрации  археологи-

ческого текстиля из подклета Архангельского собора Московского Кремля является уникальным. 

Подклет Архангельского собора Московского Кремля ныне является местом нахождения останков 

великих княгинь и цариц, которые после смерти были захоронены и покоились на территории Возне-

сенского  монастыря.  В 1929г.  Вознесенский  монастырь,  находившийся  рядом  со  Спасской  башней 

Московского Кремля, был разрушен, и саркофаги с останками были перенесены в. подвальную палату 

Архангельского собора.  

В 1999г. Дирекцией Государственных музеев Московского Кремля была создана реставрационно-

исследовательская группа «Исторический Некрополь» в задачи которой, кроме реставрационных работ 

входило проведение научных исследований по каждому погребальному комплексу. В группе работают 

специалисты, приглашенные из многих организаций Москвы,  

Исследования проводились по трем направлениям: 

1. Антропологическое исследование костных останков. 

2. Микробиологическое исследование текстильного материала. 

3. Комплексное экспериментальное исследование погребального инвентаря.  

На  основании  полученных  данных  вырабатывалась  стратегия  и  конкретный  набор  методов 

очистки и консервации того или иного текстильного предмета из погребального комплекса. 

За 10 лет  были  вскрыты 57 саркофагов,  обработаны 30 погребальных  комплексов,  результаты 

работы представлены в отчетах. Отреставрировано более 200 текстильных предметов. Наши художники 

реставраторы  владеют  новейшими  методиками  и  технологиями  реставрации  археологических  памят-

ников из кожи, текстиля и других материалов.  

Некоторым проблемам очистки, укрепления и реконструкции предметов археологического тексти-

ля посвящена данная работа. 

Очистка  археологического  текстиля – это  самый  сложный  и  непредсказуемый  процесс  в  рестав-

рации.  Очень  хрупкий  текстиль  может  быть  разрушен  внезапным  обезвоживанием  (текстильные 

волокна  просто  распадутся)  или  столь  же  резким  увлажнением  (произойдет  набухание  волокон  и  их 

разрыв).  Археологический  текстиль  всегда  покрыт  продуктами  органического  распада,  которые,  во-

первых, склеивают его и часто не дают возможности определить вид изделия, а во-вторых, при изме-

нении влажности часть из них может раствориться и создать устойчивое к очистке соединение или же 

привести к трансформации волокон и разрушению их. 

Если же во фрагментах археологического текстиля присутствуют золотные нити в вышивке или в 

тесьме  то  от  того  насколько  скоро  будет  произведена  очистка  будет  зависеть  возможность  их  сохра-

нить. Даже если на первый взгляд сохранность золотных нитей кажется хорошей, практика показывает, 

что патина, грязь и высылы на поверхности золотных нитей способны мгновенно уничтожить тонкий 

слой  металла  на  них  даже  при  незначительном  изменении  влажности,  освещенности,  нельзя  также 

забывать о возможности быстрого окисления под воздействием кислорода из воздуха. 

Очистка может быть только механической без применения воды и смешанной, при которой текс-

тильный предмет погружается в раствор и очищается с помощью мягкой кисти. В некоторых случаях, 

когда сохранность текстильного фрагмента позволяет, возможно применение вакуумного стола. 

К  очистке  каждого  фрагмента  текстиля  надо  подходить  сугубо  индивидуально.  Какой  выбрать 

способ первичной очистки решает обычно коллегиальный совет реставраторов, участвующих в работе. 

При этом учитывается множество факторов. 

1) Необходимо определить степень деструкции волокон ткани, а так как обычно к этому моменту 

данных  исследований  оценки  разрушения  отдельных  волокон  и  нитей  на  микрообразцах  еще  нет, 

приходится делать это, учитывая только визуальные наблюдения. 

 

401

2)  Необходимо  выбрать  метод  устранения  деформации,  исходя  из  возможностей  объекта, 

например,  если  состояние  сохранности  фрагмента  ткани  или  текстильного  предмета  позволяет  произ-

вести водную очистку, то при промывке, под тяжестью намокших волокон, ткань может расправиться, 

если  это  невозможно,  то  можно  применить  метод  отдаленного  увлажнения.  Хрупкие  и  ломкие  фраг-

менты оставляются в камере, где создается высокая относительная влажность на несколько часов. Как 

только ткань начнет расслабляться можно начинать процесс устранения деформации. 

3)  Необходимо  выбрать  способ  пластификации,  чтобы  устранить  излишнюю  хрупкость  текстиля. 

Мы  применяли  в  качестве  пластифицирующего  вещества – полиэтиленгликоль  (ПЭГ) 400, а  не  гли-

церин.  Мы  добавляли  ПЭГ-400  в  промывающий  раствор,  а  в  том  случае,  когда  водная  очистка  была 

невозможна,  фрагменты  текстиля  раскладывались  на  фильтровальной  бумаге  и  на  их  поверхность  с 

помощью мягкой кисти наносили 3%, 5% ,а иногда и10% раствор ПЭГ-400 в воде. 

Перед  водной  очисткой  археологического  текстиля  рекомендуется  установить  его  рН  и  если  его 

значение ниже рН4, то может быть безопасней не мыть его вообще.  

В  случае  необходимости  промывания  фрагментов  текстиля  методом  погружения  в 1% или 3% 

раствор полиэтиленгликоля в воде (это бывает в тех случаях, когда механическая очистка невозможна 

из-за  хрупкости  и  плохой  сохранности  текстиля,  а  грязь,  пропитывающая  текстиль,  разрушает  его 

волокна),  промываемый  фрагмент  помещается  на  тонкий  шелковый  газ,  натянутый  на  рамку.  Рамка 

погружается  в  раствор,  текстиль  очищается,  после  чего  рамка  с  фрагментом  текстиля  вынимается 

вместе с ней, таким образом, вся тяжесть намокших волокон приходится на шелковый газ. Таким спо-

собом удается очистить самые разрушенные фрагменты текстиля, причиняя им минимальный вред.  

Высушивание  промытых  фрагментов  текстиля  производилось  на  ровной  поверхности  между 

несколькими слоями фильтровальной бумаги. 

Огромную  сложность  представляет  собой  первичная  очистка  объемных  археологических  пред-

метов таких, как платья, рубашки, чулки, монашеская мантия и др. Это работа требует от реставратора 

большого  умения  и  терпения,  так  как  необходимо  разделить  спрессованные  между  собой  детали,  не 

нанося вреда текстильным волокнам и сохранить все места соединений (швы). Для этого можно исполь-

зовать метод частичного отдаленного увлажнения, а после этого применить метод очистки с помощью 

шпателя и иглы, который дает возможность миллиметр за миллиметром разделять слипшиеся детали и 

фрагменты  

Как уже говорилось, после первичной обработки, которая включает в себя обязательную очистку, 

археологический текстиль может при необходимости какое-то время дожидаться второго этапа рестав-

рации, конечно, хорошо, если между этими этапами нет большого временного разрыва. К сожалению, 

это иногда невозможно, но как показала практика, после правильно проведенной очистки, при соблю-

дении определенных условий хранения, археологический текстиль хорошо переносит даже длительное 

хранение.  Например,  платье  Марии  Иоанновны  из  малиновой  шелковой  объяри  (ткань  содержит 

большое  количество  золотных  нитей),  отделанное  золото-серебряным  кружевом,  хранилось  больше 

двадцати  лет  после  проведения  первичной  обработки,  пока  не  пришло  время  заключительного  этапа 

реставрации. Это очень интересный опыт, который подтверждает, что хорошо очищенные ткани могут 

выдержать  длительное  хранение.  При  реставрации  этого  платья  в  процессе  очистки  и  пластификации 

удалось  устранить  деформацию  ткани  и  после  этого  сделать  обмеры  сохранившихся  деталей,  что 

позволило  построить  выкройку  этого  платья.  Таким  образом,  процесс  дублирования  сочетался  с  про-

цессом реконструкции (рис. 1–3). 

Так  как  ткань  платья  плохо  сохранилась  только  по  краям  утрат,  было  решено  не  дублировать 

платье целиком и оставить большие фрагменты хорошо сохранившейся объяри свободными от дубли-

ровочной  ткани.  Плотный  шелковый  газ,  тонированный  и  напыленный  клеем  А-45К,  был  подведен 

только  в  местах  утрат  и  перекрыт  прозрачным  шелковым  газом  тоже  только  по  краю  утраты.  Места 

наиболее  разрушенные  (спина  и  рукава)  были  сдублированы  целиком  Применена  такая  же  методика 

дублирования как и для плоских предметов, но с одним исключением, так как дублировочный шелк в 

этом случае часто не захватывает всю площадь реставрируемого предмета, а проходит только по краю 

периметра  утрат,  то  приходится  подвергать  термообработке  узкую  полосу  археологического  текстиля 

по краю периметра утрат. По этому же принципу было сдублировано и платье Марии Долгорукой. 

Это шелковое платье с длинными, собранными в многочисленные складки рукавами из погребаль-

ного  комплекса  Марии  Долгорукой  (подобный  крой  не  имеет  аналогов  и  известен  только  по  данным 

письменных источников и по изображениям) (рис. 4–5). При реставрации этого платья самым сложным 

была выработка методики очистки, при которой возможно было сохранение естественной гофрировки 

рукавов. Была выбрана методика смешанной очистки, при которой применение водных растворов было 

сведено  к  минимуму,  а  вся  ткань  двух  с  половиной  метровых  рукавов  была  очищена  следующим 

способом: загрязнения аккуратно удалялись из переплетений текстильных волокон с помощью тонкой 

иглы под микроскопом (работа должна проводиться под микроскопом или под сильной лупой, чтобы не 

повредить  волокна).  Эта  работа  длилась  пять  месяцев,  но  результат  превзошел  все  ожидания – ткань 

приобрела пластичность и блеск (рис. 6–7). 

 

402 

Кроме  того,  проанализировав  результаты  этой  работы,  мы  пришли  к  выводу,  что  очень  часто  на 

археологическом текстиле (особенно на шелке) присутствуют гуминовые загрязнения, которые не под-

даются  первичной  механической  очистке,  а  после  применения  водной  очистки  растворяются  и 

окрашивают  ткань.  В  результате,  ткань  приобретает  характерные  для  археологического  текстиля  тем-

ные разводы. Новая методика очистки оказалась настолько эффективной, что мы стали применять ее в 

своей работе. 

Основным способом укрепления археологических тканей мы выбрали методику дублирования на 

шелковую  ткань  с  помощью  клея  А-45К.  Использование  мучного  клея  мы  отвергли  сразу,  так  как 

многолетняя  практика  использования  мучного  клея  показала,  что  шелковая  проклеенная  ткань  со 

временем теряет эластичность, а если при дублировании было допущено сильное пропитывание рестав-

рируемой ткани клеем, то со временем клей начинает разрушать волокна текстиля. Кроме того мучной 

клей – это благоприятная среда для образования плесени и грибка. 

В  качестве  дублировочных  материалов  мы  используем  натуральные  шелка  разной  степени  плот-

ности – китайский  шелковый  газ  «Чо»  и  совершенно  прозрачный  лионский  шелковый  газ.  Если 

возникает необходимость, мы используем другие виды натуральных шелков. 

Некоторые  моменты  методики  дублирования,  которую  мы  применяем  при  реставрации 

археологического текстиля, были известны давно, но мы усовершенствовали и внесли много нового в 

использование этой методики. 

Одной  из  главных  особенностей  нашей  методики  стал  способ  подготовки  дублировочного  мате-

риала.  Натуральный  дублировочный  шелк  мы  покрываем  клеем,  который  в  виде  супермелких  вкрап-

лений держится на нем. 

Напыление клея происходит следующим образом: шелковая ткань, предварительно окрашенная в 

нужный цвет, разглаживается, натягивается на деревянную раму и обрабатывается клеем А-45К, разве-

денным до нужной концентрации ацетоном (процент концентрации зависит от того, насколько плотный 

газ  предстоит  напылять).  Клей  наносится  с  помощью  компрессора  высокого  давления,  который  дает 

возможность разбить наносимый клей до мелкодисперстного состояния и с большой силой донести эти 

частички  до  ткани,  на  которой  они  осаждаются  (ацетон  впоследствии  испаряется).  В  результате,  мы 

получаем не сплошную пленку на поверхности дублировочного шелка, а мелкоячеистую сетку клея. 

Преимущества этого метода нанесения клея:  

1. дублировочная ткань сохраняет пластичность;  

2.  частички  клея  делают  поверхность  дублировочной  ткани  немного  шершавой  (а  не  скользкой, 

как при нанесении клея в виде пленки), что способствует лучшему сцеплению поверхностей. 

Дублирование  археологического  текстиля  происходило  следующим  образом:  плотный  шелк  (с 

напылением  клея  А45-К)  растягивался  на  дублировочном  столе  напылением  вверх.  После  этого 

фрагменты археологического текстиля раскладывались на этом шелке, с соблюдением направления нитей. 

Если  текстиль  имел  рисунок  (например,  итальянская  камка),  то  предварительно  делалась  прорисовка 

орнамента в натуральную величину, которая подводилась под плотный шелк (достаточно прозрачный) и 

реставратор имел возможность раскладывать фрагменты текстиля так, чтобы орнамент на них совпадал с 

орнаментом  прорисовки.  В  некоторых  случаях,  когда  фрагментов  было  много,  нам  удавалось  получать 

довольно  большого  размера  ткань,  собранную  по  принципу  пазлов  (саваны  из  захоронений  Елены 

Глинской,  Агафьи  Семеновны  Грушецкой,  Анны  Алексеевны  Романовой  и  многие  другие)  После  того, 

как  все  фрагменты  размещены  на  дублировочном  шелке,  сверху  аккуратно  накладывался  прозрачный 

шелковый газ клеевой стороной вниз. В местах утрат два напыленных слоя обрабатывались с помощью 

термонагревательного шпателя (температура – 60–70

0

). Фрагменты археологического текстиля термообра-

ботке  не  подвергались,  они  оказывались  зажатыми  между  двумя  слоями  шелка,  после  чего  два  слоя 

дублировочного шелка прошивались тонкой газовой нитью по периметру всех утрат. 

Объемная  реконструкция  очень  сложна  в  исполнении.  Методом  объемной  реконструкции  были 

восстановлены предметы из захоронения Анны Михайловны Романовой – подрясник и мантия (рис. 8–

9),  платья  из  захоронений  Марии  Долгорукой  и  Марии  Иоанновны,  детские  рубашки  из  захоронений 

Федора  Бельского  и  безымянного  захоронения  № 45 и  др.  Для  каждого  из  этих  предметов  выраба-

тывалась своя методика реконструкции. 

Работа по реставрации текстиля из захоронения Анны Михайловны Романовой дала нам возмож-

ность  выработать  методику  сохранения  и  реконструкции  археологических  предметов  из  шерстяных 

тканей (рис. 14 и 15). 

В этом году завершена реставрация костюма царевны Наталии Алексеевны (умерла в 1728 г. в воз-

расте 14 лет).  Реставрация  продолжалась  почти  три  года.  Особенно  сложной  была  работа  по  восста-

новлению целостности юбки (размеры 5×1,20 м). Глазет, покрытый объемной золотной вышивкой, был 

в  катастрофическом  состоянии  (рис. 10–11). Приходилось  расправлять  и  укреплять  почти  каждую 

золотную нить (рис. 12). 

Опыт  изъятия,  исследования  и  реставрации  археологического  материала,  приобретенный  рестав-

раторами  при  работе  с  текстильными  предметами  из  некрополя  Вознесенского  монастыря  позволяет 

 

403

оказывать  помощь  в  обработке  и  реставрации  текстиля,  например,  мобильные  группы  наших  рестав-

раторов  работают  с  Центром  египтологических  исследований  РАН  в  Египте.  А  в  составе  экспедиции 

Института Археологии и этнографии СО РАН принимали участие в изъятии и реставрации текстиля из 

древних  погребений  на  севере  Монголии,  в  горах  Ноин-Улы.  Текстиль  в  раскопе  длительное  время 

находился  в  замороженном  состоянии,  и  был  покрыт  толстым  слоем  глины,  под  которым  с  трудом 

читались изображения фигур, а также было множество комков глины, в которых еле угадывались фраг-

менты цветного текстиля. 

Были выработаны методики очистки, пластификации и укрепления шерстяных фрагментов. Уни-

кальные вышитые панно из курганов хунну, которым более 2000 лет, обрели новую жизнь (рис. 13–15). 

Конечно,  в  полевых  условиях  говорить  о  реставрации  археологического  текстиля  несерьезно,  но 

подготовить и правильно изъять текстильные предметы или фрагменты текстиля из захоронения – это 

половина успеха последующей реставрации.  

 

 

 

жүктеу/скачать 13,81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: