Тақырыбы : Дерек Джонстонның «Философияның қысқаша тарихы. Сократтан Дерридаға дейін» оқулығын қолдану ұсынылады
жүктеу/скачать 37,57 Kb.
|
1сож
лекция (автовосстановление), Курметті ата-аналар! Комиссия білім беру уйымына багалау жургізеді. Біз Сіздін баланыздын мектепке дейінгі тарбие мен
|
«Ғ.ДАУКЕЕВ АТЫНДАҒЫ АЛМАТЫ ЭНЕРГЕТИКА ЖӘНЕ БАЙЛАНЫС УНИВЕРСИТЕТІ» Коммерциялық емес акционерлік қоғам «Автоматтандыру және басқару» кафедрасы №1 Пәні : Философия Тақырыбы : Дерек Джонстонның «Философияның қысқаша тарихы. Сократтан Дерридаға дейін» оқулығын қолдану ұсынылады. Мамандығы 6B07108 Автоматтандыру және басқару Орындаған:Абишев Ақжол Тобы : Аук-21-2 Нұсқа:3 ___________ __________________ «___» ___________ 2023 ж. (бағасы) (қолы) Алматы 2023 Кіріспе
Бұл кітап, әрине, жалпы оқырманға арналған. Бұл қарапайым, қысқа, ұйымдастырылған және қол жетімді. Қызықты және күрделі тақырыпқа Көңілді, қысқа және тартымды кіріспе. Дерек Джонстон философия тарихын қалыптастырған негізгі қайраткерлердің, оқиғалар мен идеялардың қызықты хронологиялық бейнесін ұсыну үшін түсінікті және қол жетімді тілді қолданады. Бұл кітапты түсіну және оның мәнін түсіну үшін оқырманнан философия туралы ешқандай білім қажет емес. Дегенмен, бәрі керісінше. Бұл философия туралы негізгі ақпаратпен таныс емес адамға өте ыңғайлы. Егер қарапайым оқырман қызықты, бірақ сонымен бірге күрделі тақырыптарды тапқысы келсе, онда бұл кітап өте қолайлы. Джонстон 18 ұлы тұлғаның білімі мен жазбаларын сипаттайды. Хронологиялық тәртіпте жұмыс істей отырып, Сократ пен Платоннан Аристотельге, Эпикурға және Зенонға дейінгі ойлар мен идеяларды сипаттайды. , Аквин, Декарт, Локк және Монтескье, Спиноза, Юм, Кант, Маркс, Ницше, Витгенштейн, Хайдеггер, Сартр және Деррида, әр тарауды ең негізгі идеялармен ашып, олардың нақты түсіндірмелерін құру. Оның кітабының беттеріндегі әр тарауда әрбір ықпалды ойшылдың жеке өмірінен алынған мәліметтер мен фактілер, олардың кем дегенде бір негізгі әдеби шығармаларының қысқаша мазмұны бар . Бірінші бөлімнің қаралуы Сократ пен Платонның еңбектері болып табылады. Платон бізді қоршаған заттардың мәнін тек олар туралы қатты ойлаған жағдайда ғана түсінетінімізге сенімді болды. Бұл оңай емес және алып қарасақ аз уақыт ішінде ешкім де табысқа жете алмайды. Платон бізге қоршаған орта туралы шындық біздің түсінігімізбен түсінігімізден тыс екенін көрсеткісі келді. Нәтижесінде Платонға сәйкес адамдардың көпшілігі қоршаған әлемді бір қарағанда қалай қабылдауға болатынын түсінген. Алайда Платонға бұл жеткіліксіз еді. Ол қандай да бір объектінің сыртқы қасиеттерін бейтарап қабылдау, қоршаған ортаны қарапайым адамды тану және шындықтың мәнін терең ойлау, философты тану тәсілдері арасындағы айырмашылықтарды көрсетуге ұмтылды. Сонымен Платон тарихты айтып берді. Кейде ол «асыл өтірік» деп аталады. Бұл дегеніміз тарих шын мәнінде шынайы емес, алайда әлем құрылысының негізін көрсетеді . Бұл үңгірдің аллегориясы. Платонның айтуынша, адамдардың көпшілігі бір үңгірде жатқан сияқты. Адамдар үңгірдің артқы қабырғасына қарайды. Олардың артында басқа биік емес қабырға орналасқан. Барлық заттар оның артында, оның үстіне осы кішкентай қабырғаның арғы жағы ашық болады, өйткені қоршаған кеңістік күн сәулесімен жарықтандырылады. Сонда үңгірдің артқы қабырғасына бетімен отырған адамдар не көреді? Олар жарықпен лақтырылып, үңгір қабырғасында көрінетін заттардың көлеңкесін ғана көреді. Бірақ бұл шынайы емес нәрселер ғой. Шындығында қандай нәрселер бар екенін көру үшін адам үңгірден күн сәулесіне шығуы керек. Екінші жағынан, біз дүниеге шыққымыз келе ме? Көпшілік адамдардың үңгірде қалуы оңай, олар бұған риза болады, өйткені олар шыққан кезде шындықтан қорқуы мүмкін. Оларға заттарды олардың үңгірінде көрініс табатындай көру әлдеқайда ыңғайлы әрі үйреншікті. Адамдарға шындықтың сыртқы қырлары жеткілікті. Олар жай ғана нәрсені шындықтан көргісі келмейді. Олар күннің көзін ашуын қаламайды. Шындықтың сыртқы қырларын қабылдаудан оның шынайы мәнін түсінуге біртіндеп көшуге жылдар жұмсауға ниетті философтар ғана күн сәулесіне шығып, қоршаған әлемді шындығында бар сияқты көретін адамдар болып табылады Платон Келесі мәселе Сократтың мұғалімінен асып түскен шәкірті Платонға қатысты. Сондай-ақ, Платон өзінің философия жүйесін құрған адам болып саналады. Дерек Джонстон адамдардың қоғамдағы платондық бөліністері туралы, олардың қабілеттеріне, жанның үш бөлігі туралы пікіріне сүйене отырып айтады. Автор Платон жасаған "идеалды мемлекет" тақырыбын қозғайды. Егер бұл жүйе туралы қысқаша айтатын болсақ, онда ол әртүрлілік пен байлыққа орын жоқ тұрақты және тегіс әлемде. Платонның тұрақтылық пен өзгергіштікті қалай сезінетініміз туралы ойлауында автор оқырмандардан осы тақырып бойынша өз пікірін әзірлеуді және құрастыруды сұрайды. Платон Спартаға таңданып, Афина мемлекетін сынға алды. Ол көбінесе идеалды қоғам мен мемлекет туралы, болмыс пен әділеттілік туралы ойлады. Әсіресе Сократ қайтыс болғаннан кейін. Сократ
Сократ біздің өміріміздің ең биік тауашасы білім деп есептеді. Біз белгілі бір жағдайда қалай әрекет ету керектігін алдын-ала біле аламыз ба? Егер түпкілікті шешім адамдардың мүдделеріне байланысты болса, мораль дұрыстықпен қалай байланысты болуы керек? Сократтың пікірінше, этика " мен не білемін?"және" мен мұны қайдан білемін?». Автор Сократ барлық уақытта күмәнданғанын жазады. Осыған сүйене отырып, біз осы философтың әдісі күмән мен сұрақ деп келесі қорытындыға келе аламыз. Аристотель Келесі тарауда автор Аристотельді сипаттайды. Автордың пікірінше, оқырман үшін Аристотельдің физигі мен метафизикасы түсініксіз болуы мүмкін, себебі ол өзінің терминологиясын жасауға тырысты. Сондай-ақ, Аристотельдің адам жаны туралы түсінігі қазіргі қоғам мен халық үшін біршама жат. Ол жанның ең жоғары белсенділігі рефлексияда көрінеді деп сенді. Енді Аристотельдің саясатқа деген көзқарасы ұрпақтардың, уақыттың және мемлекеттік нормалардың өзгеруіне байланысты ескірді, бірақ оның бос уақыт есебінен пікірі әлі де өзекті. Ол бос уақытты өзін – өзі дамыту мүмкіндігінің көрінісі деп санады. Қазіргі қоғам және әсіресе жастар өзін-өзі дамыту үшін жағдайдың болуы туралы осы "теорияның" дұрыстығы мен негізділігін түсінеді. Қазір олар бұған баса назар аударуда. Аристотель философияның кейінгі дамуына үлкен әсер етті. Өкінішке орай, осы философтың көптеген еңбектері мәңгілікке жоғалып кетті. Алайда, Аристотельдің қалған еңбектері мен теорияларына сүйене отырып, оның мәселені индуктивті емес, дедуктивті әдіспен қарастырғанын түсінуге болады. Эпиук және Зенон Келесі тарауда Эпикур мен Зено туралы айтылады. Стоицизм тақырыбы да қозғалады. Мұнда автор осы тұжырымдамаға қатысты шешілмеген мәселелер туралы айтады. Әр түрлі адамдардың әртүрлі пікірлері тығырыққа тіреледі. Мысалы, стоицизмнің мәні-бәрі алдын-ала шешілген: адам қандай да бір жағдайда қалай әрекет етеді. Дегенмен, бірнеше қарама-қайшылықтар бар. Автор "Бостандық" сөзін түсінуге баса назар аударады. Бұл мәнді қандай жағдайларда және қандай жағдайларда қолдану орынды? Егер стоицизм туралы қысқаша айтқанда-бұл сөздің түсінігі мен мағынасы бар және оған абсурдтық қайшылықтар бар. Дәл осы себепті, бұл мәселе көптеген жылдар бойы шешілмейтін болып қалады, барлығын тығырыққа тірейді. Томас Аквинский Кітапта Аквинский Томас туралы айтылады. Ол ақыл мен сенім біртұтас бола алмайды деп сенді, сондықтан ол теологияны философиядан нақты бөлді. Көбісі оны жаңашыл ретінде қабылдады. Өйткені ол шіркеуді биліктен алып тастап, өткен "Үкіметті"қайтара алды. Томас Аквинаның кезінде Рим империясында Үкіметте толық үй мен тәртіпсіздік басталды. Бұл философ өзінің аналогия теориясын құрды және философияны теологиядан бөлді. Сонымен қатар, ол Томас Аквинскийдің бес жолын жасады, Ол мыналардан тұрады: Айналаның бәрі қозғалыста. Болмыстың бастапқы нүктесі және қазір бар нәрсе – мұның бәрінің себебі-Құдай. Бәрі кездейсоқ және Құдай Белгілі бір шкала бойынша шектелген шек – Құдай. Осы дүниеде пайда болған барлық нәрсенің нақты мақсаты бар. Эу мақсаты Томас Аквинский құдай деп атайды. Рене Декарт Бұл философтың пікірінше, жан мен дене бөлек өмір сүреді. Бұл мәлімдеме христиандық ойға ұнамды болуы керек сияқты. Алайда, бұл өмірдің шындығына сәйкес келмейді. Рене Декарттың дүниетанымы маңызды рөл атқарады. Өйткені ол көпшіліктің ақыл-ойына емес, әр адамның ақыл-ойына жеке тұлға ретінде назар аударады. Өзінің талаптары мен қорытынды тұжырымдарын негіздеу үшін ол өзінің күмәнінен бас тартты. Өйткені ол бәріне күмән келтіре отырып, адам фактіні таба алады, демек, шындыққа жетеді деп сенді. Бередикт Спиноза Дерек Джонстонның келесі хабардар философы-Бенедикт Спиноза. Автор Спинозаны оқырманға барлық ұлы философтардың ішіндегі ең ақылды және танымал философ ретінде таныстырады. Бірақ ол билікке, танымалдылыққа немесе байлыққа ұмтылған жоқ. Дерек Джонстон мұны Спинозаның қарапайым өмір сүруімен түсіндіреді. Спиноза өз кезегінде логиканың қажеттілігін ойлады. Ол белгілі бір оқиғалардың бастапқыда шешілгенімен келіспеді. Ол әрқашан логикаға сілтеме жасап, бәрін логика тұрғысынан түсіндіруге тырысты. Бенедикт адамдарға әрқашан асыл өмір сүруге кеңес берді. Ол адамдарға қорқыныш пен толқуды сезінудің қажеті жоқ деп сенді, өйткені олар өз қорқыныштарын жеңе алады деп сенді. Спинозаның негізгі идеясы-ол шындық деп түсіндірген зат. Бір ғана субстанция бар – Құдай немесе табиғат. Дэвид Юм Философияның негізгі міндеті-адамды жан-жақты зерттеу.. Ол философияда тәжірибеге арналған нұсқаулықты көрді. Мен болмыс пен рухтың қарым-қатынасы мәселесін шешілмейтін деп санадым. Юм философиясы күмәнге тән. Бұл философтың негізгі жұмысы: "Адам табиғаты туралы Трактат" Ол "адам табиғаты туралы ғылым" физика, математика және басқа ғылымдарға қарағанда маңызды екеніне сенімді, өйткені бұл ғылымдардың барлығы адамның табиғатына байланысты. Егер философия адам санасының күшін толық түсіндіре алса, онда адамдар білімнің барлық басқа салаларында да үлкен жетістіктерге жетер еді. Имануил Кант Кант кез-келген оқиға немесе зат сезім мүшелері арқылы алынған ақпараттың арқасында субъектінің санасында көрінеді деп санайды. Кант мұндай көріністерді құбылыстар деп атады. Ол біз заттарды өзіміз емес, олардың құбылыстарын ғана білеміз деп сенді. Канттың пікірінше, білімнің ең жоғары тәсілі ақыл-ойды қолдануды біріктіреді. Сонымен бірге Кант адами қатынастардың жетілмегендігінің себептерін қарастырып, оларды әр адамның ішкі қақтығыстарынан тапты. Яғни, біз өзімшілдік, амбиция, ашкөздік немесе қызғаныштан зардап шегетін болсақ, біз мінсіз қоғам құра алмаймыз. Карл Маркс Көптеген ізбасарларынан айырмашылығы, Маркс әрқашан өз теорияларына өзгерістер енгізуге дайын болды. Жас кезінде ол социализмді тек күштеп революциялық құлату арқылы жеңе алатынына сенімді болғанымен, өмірінің жетілген жылдарында кейбір елдерде социализмді салыстырмалы түрде бейбіт жолмен – саяси үгіт пен сайлау арқылы жеңуге болады деген қорытындыға келді. Философия тарихында алғаш рет Маркс практиканы таным теориясына енгізді Тәжірибе бастапқы нүктеге және қозғаушы күшке айналды. Маркс тек екі сыныпты қарастырды. Ол жалдамалы жұмысшылар мен кәсіпқой жұмысшылар бір сыныпқа біріктірілетініне сенімді болды. Шындығында бұл болған жоқ. Осы екі әлеуметтік қабатты біріктіру тенденциялары басқа салаларда көрінді. Қазіргі саясаткерлер олардың негізгі мақсаты Әлеуметтік және экономикалық дамуды қолдау деп санайды. Осы себепті олар Маркске ризашылық білдіруі керек және оны өз жетістігі деп санамауы керек. Карл Маркстің философияға көзқарасы мүлдем басқаша болды. Дегенмен, оның барлық ойларының бастапқы нүктесі метафизика болды. Маркс дінді қабылдамады және оның орнына материализмге басымдық берді. Маркс философиясы-қоғамның дамуы мен өзгеру заңдылықтарын көрсететін философия. Фридрих Ницше Ницше философиясы-ол өзі қабілетті екенін түсінуге тырысатын құрал. Оның философиясы адамның танымын сынайтын философия емес. Ницшенің басты тілегі - "басқаша ойлау". Оның шешім қабылдауға, қорытынды жасауға уақыты болмады. Ницше, керісінше, жанашырлықты айыптады, қайғы-қасіретті көтерді және басқаларға билік ететін адамдарға тәнті болды. Ницше тәуелсіз "жаңа адам"құрғысы келді. Бұл адам, Ницшенің пікірінше, билікке ұмтылып, барлық құндылықтарды қайта қарастыруы керек еді. Оның мақсаты-Супермен болу. Супермен, Ницшенің пікірінше, тек өзінің сенімдеріне сеніп, өз құндылықтарын құрып, тек өз ережелеріне сәйкес өмір сүруі керек. Бұл жаңа болмыс өзінің әлсіздігіне менсінбеуі керек, барлық шектеулер мен тыйымдарды жеңуі керек. Ницше философиясы-басқа адамдардан бөлек, бөлек философия. Людвиг Витгенштейн Витгенштейн туралы "қиын" философ ретінде жиі айтылады. Оның философиясының мақсаты біздің алдымызда және айналамызда не бар екенін көрсету болды. Витгенштейн біздің санамызды тіл арқылы адам қабілеттерін идеализациялаудан арылтуға тырысты. Таза ой жоқ. Біз өз ойларымызды тілдік құрылымға салмаймыз. Алайда, біз тілді білмей-ақ ойлай алмаймыз. олар болуы керек пе? Аналитикалық философия Витгенштейннің жазбаларында пайда болды. Витгенштейннің философиясы догматикалық ілімдерге ешқандай қатысы жоқ. Ол әдіснамадан бастау алды. и. Витгенштейн оқырман автордың ойларын олар айтқан нәрселер туралы белгілі бір идеялары болған жағдайда ғана түсіне алады деп сенді. Ол тілді зерттеуге, оны талдау мәселелеріне баса назар аударды: ол тілдің жұмыс істеу принциптері туралы екі философиялық теория жасады. Көптеген ойшылдар тілмен білдіруге болмайтын нәрсенің бар екендігіне куәлік беріп, куәлік еткенімен, адам жаны бәрібір оны айтуға тырысады. Мартин Хайдеггер Хайдеггер көбінесе экзистенциалистік философтардың қатарына жатады. Оның өзі мұндай үкімдерді жоққа шығарды. Ол философтардың ойларын "санадан" бөліп, оларды "болмысқа"баса назар аудара алды. Басқаша айтқанда, біз бар нәрсені білетін процесс туралы ойлаудың орнына, бар нәрсе туралы тікелей ойлануымыз керек. Кез-келген нысанның, соның ішінде біз де бар екендігі ғажайып сияқты және түсініксіз. Бірақ философиялық дәстүр бұл фактіні түсіндіруге тырысады. Болмыстың мәнін түсіну үшін біз өткен философияның дәстүрлі түсіндірмелерін ескеруіміз керек. Мартин Хайдеггердің басты мақсаты талдауды жүзеге асыру болды, нәтижесінде болмыс өзінің мәнін көрсетеді. Алайда, оның "болу" дегенді білдіретіні немесе біздің болмысымызды неге проблема деп санайтыны әрдайым анық бола бермейді. Болу-бұл бар нәрсе; ештеңе тек болмыстан тыс болуы мүмкін. Жаратылыс уақыт өте келе орын алады. Уақыт өзгереді. Адамдар бұл өзгерістерді зерттеп, жаңа мүмкіндіктер ашуы керек. Олар ұсынылған түсініктемелерге сене бастағанға дейін өмірді түсіндіре алмайды. Олар өз бетінше өмір сүріп, жаңа мүмкіндіктер мен қабілеттерге ие болуы керек, олар туралы білуі керек. Әрине, олар осы қабілеттердің шегі туралы да білуі керек. Адамдар мұны дәл қазір жасауы керек; уақыт қысылады. Бұл ойлардың барлығы этикаға өте жақын, бірақ Хайдеггер өзінің этикалық ілімін жасаған жоқ. Хайдеггердің жанкүйерлері оның ойлау тәсілінің айқындығы мен биіктігіне таң қалады. Оның болмыс туралы түсінігі өзі ойлап тапқан сөзге келді. Хайдеггердің пікірінше, кез-келген философтың міндеті-бұл сөзді есту және түсіну. Дегенмен, Хайдеггер арканумды жасаушы болып саналады. Осыған байланысты хайдеггерді философиялық әлемде мазақ етеді. Жан-Пол Сартр Ол бүкіл әлемдік қауымдастық сияқты өмірге нақты қауіп-қатер тарихтың қатыгездігінде, концлагерьлерде, ядролық қаруды ойлап табуда екенін түсінді. Сартрдың шындыққа деген көзқарасы өте қараңғы болды. Әлем варварлыққа қайта оралды. Бұл Сартрды бүкіл адамзат баласының атынан сөйлеп, адам тағдырының мәні туралы сұраққа әкелді. Сартрдың еңбектері мұқият емес. Оның Құдай жоқ деген болжамдары тек болжамдар болып қала береді. Сартр мұны сөзсіз деп санады. Оның философиясында бәрі дәл осы болжамнан туындайды. Абсурд философы Сартр метафизиканы жаңа бағытта дамытты. Ол әлемдік тәртіпті зерттеу үшін метафизиканы қолданбаған. Керісінше, метафизиканың көмегімен ол алдын-ала белгіленген әлемдік тәртіптің абсолютті мүмкін .стігін және адамдар өздері жасайтын осы Тәртіптің абсурдтығын көрсете алды. Олар өмірдің мақсаттарын қою және оның өздері үшін жасайтын мағынасын түсіну арқылы ғана өмір сүре алады. Олардың проблемасы-олар бұл мағынаны сезінбестен өмір сүре алмайды. Адамдар мағынасыз бола алмайды, бірақ біздің өмірімізде бұл мағынаның рөлін атқаратын ештеңе жоқ. Адамдардың болуы мақсатсыз, бірақ олар болмыстың мақсатын қалай анықтау керектігін шешуі керек. Жак Деррида Деконструкция-Дерриданың жасырын мағынасын ашу үшін мәтін құрылымының принциптерін анықтау тәсілі. Әрбір мәтін, философ атап өткендей, оқылған және қайта оқылған кезде пайда болатын мән деңгейлерінен тұрады. Мәтін бетте жазылғанның бір бөлігі ғана емес; ол белгілі бір мағынаны қамтитын құрылымның бір түрі. Бұл мағынаға әңгімелер, әңгімелер, суреттер, музыкалық шығармалар кіруі мүмкін. Сонымен қатар, мұның бәрі мәтіннің өзінде көрсетілуі міндетті емес. Автор бұл элементтердің барлығы сөзсіз өздеріне қайшы келетінін атап өтеді. Егер адам осы қарама-қайшылықтарды егжей-тегжейлі қарастырса, онда ол автордың немесе мәтіннің оқырманның ойларына әсер ету жолдарын байқай бастайды. Әрбір оқырман мәтінді оның басындағы белгілі бір болжамдар мен сенімдермен қарастырады және зерттейді. Олар автордың мәтінде айтқаны сияқты маңызды. Олар белгілі бір мағынаны қамтиды. Сонымен, бірде-бір мәтін алдын-ала анықталған мағынаға ие бола алмайды. Жак Дерриданың барлық жұмыстарының маңызды қасиеті-олар шындықтың немесе абсолютті құндылықтың болу мүмкіндігін жоққа шығаратын сияқты; адам күмәнсіз білетін ештеңе жоқ. Сонымен, барлық моральдық тұжырымдар мен пайымдаулар мүмкін емес болып қалады. Кейбіреулер Дерриданың еңбектері үлкен мәнге ие және философиялық деп санайды. Бұл адамдар Деррида маңызды философиялық ұмтылыстарды, перспективаларды бұрмалап, философиядан қауіпті идеологиялардан ішкі қорғауды алып тастады деп мәлімдейді. Бірақ оларда проблеманың көзі де, оның дұрыстығы да жоқ. Деррида тілдің тұрақты, өзгермейтін мағынаға сүйене алмайтындығын баса айтты. Мәтіннің мағынасын автордың ниетімен шектеуге болмайды. Батыс философиясы сөзсіз, шынайы мағынаны іздеуге бел буды. Деррида бұл іздеуді жалған, қате деп санады. Сөздердің өзінде мағынасы жоқ. Тіл салыстырмалы. ХХ ғасырдың аяғында адамның ақыл-ойы өзгерді. Оны кейде постмодерндік деп те атайды. Жаңа сана білімнің объективтілігін жоққа шығарады. Сонымен, адамдар философиямен 2500 жылдан астам уақыт айналысқан. Осыған қарамастан, олар философияның не екендігі туралы ешқашан ортақ пікірге келе алмады. Философия ғылымның, теологияның, мистиканың, біз өмір сүріп жатқан әлемнің мәні, ондағы орнымыз, біздің болмысымыздың түпкілікті мақсаты туралы этикалық ойлардың оғаш қоспасы болып көрінеді. жүктеу/скачать 37,57 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|