Титульный лист
жүктеу/скачать 3,93 Mb.
|
| В-третьих, в 90-х годах XX столетия возник ещё один термин, связанный с понятием «нация» и получивший широкое распространение у этнополитологов республики. Это термин «конкуренция этносов».
Таким образом, титульной нацией в современном понимании считается принципиально незавершенный процесс научно-теоретического конструирования. В настоящее время проблема титульной нации стоит «ребром» во многих развитых и развивающихся странах мира, как в Великобритании, Испании, так и странах постсоветского пространства, что обуславливается полиэтническим составом большинства государств, теоретическим, а иногда и практическим делением населения на «титульных» и «нетитульных» и предоставлением привилегированности субъектам титульной нации. Существуют другие критерии, способные создать почву для межнациональной напряжённости, взаимного недоверия, обид и отчуждения, что может привести к национализму, расизму и куда хуже к шовинизму. Примерами таких последствий являются исторические события в Косово и Нагорном Карабахе. Именно из-за проявления национал-сепаратизма в национальных республиках произошёл распад великой сверхдержавы – СССР. Аналогичные процессы поразили также Югославию и Чехословакию. Сегодня в Российской Федерации очень часто проявляются элементы антисемитизма и так называемой «кавказофобии». В мировой этнополитической обстановке насчитывается не так много стран с моноэтническим составом населения. Это прежде всего Япония, где количество титульной нации составляет 98%. В Российской Федерации всего в четырёх автономных республиках (Чувашии, Дагестане, Кабардино-Балкарии и Туве) процент титульной нации превышает половину населения. В Казахстане же доля титульной нации, то есть казахов составляет 8 млн. человек, это 56% всего населения, остальная часть приходится на русских - 28%, и 16% на другие народности (украинцы, узбеки, поляки, корейцы) и другие. Проблема титульной нации касается не только нации и этнических групп, а также языка, культуры, обычаев, религии. В настоящие время остро стоит проблема в Карелии, где численность титульной нации, то есть карелов, за период с 1989 по 2002 годы резко уменьшилась с 125 тыс. до 93 тысяч человек, то есть за 13 лет численность нации сократилась на четверть. Накаляется проблема на Украине по главенствующей роли титульного языка (по данным последней переписи населения только 10% крымчан признали украинский язык своим родным). Украинские националисты Крыма считают дискриминацией «титульной нации» совместное обучение в одной школе детей украинцев и русских. Об этом на пресс-конференции в Симферополе заявили глава полуостровного отделения общества «Просвита» Сергей Савченко и лидер крымской организации Украинской народной партии Олег Фомушкин. Схожая обстановка по проблеме языка уже много лет остро стоит и в Молдове, где более 50% населения не могут свободно общаться на родном языке, так как считают, что корень этого зла кроется в том, что титульный язык ещё не выучили, а вот нетитульный ещё не забыли. И вообще в Молдове лет через пятьдесят грозит полное признание русского языка (нетитульного), что связано, прежде всего с тем, что она многонациональная страна, которая никогда не станет мононациональной. Возьмём пример из нашего бытия. 30% казахов не знают казахского языка, пользуются русским языком. Так что стоит ли эти 30% казахов отности к титульной нации? Общность языка, казалось бы, должна быть более естественным и неоспоримым признаком нации. Давно известно, что в Швейцарии четыре языка, четыре этнической общности – германо–швейцарцы (65% всего населения), франко-швейцары (18,4%), итало-швейцары (9,8%), ретороманцы (0,8%) – но есть единая швейцарская нация. В области вероисповедания в Казахстане тоже имеются проблемы. Два наиболее многочисленных народа Казахстана – казахи и русские, у которых традиционными религиями являются ислам (суннитского толка) и православие, которые исповедуют большинство населения страны. Как заявила председатель Алматинского Хельсинкского комитета Нинель Фокина, власти Казахстана нарушают конституционный принцип невмешательства светского государства в дела религии и публично патронируют две основные конфессии – ислам и православие. «Мы чувствуем себя людьми второго сорта. Я стану считать, что верующие всех конфессий имеют равные права, лишь, когда на официальных мероприятиях рядом с президентом страны будут стоять не только муфтий и православный архиепископ, но и представители других конфессий», - заявил президент Христианского общества евангелизации и милосердия, протестант по вероисповеданию, Роман Дудник. С нашей точки зрения, это высказывание является наглядным примером возможного конфликта на почве религии. В истории и современности хорошо известны состояния, когда именно культура оказывалась «слабым звеном» и размежевание по культурному признаку становилось в условиях слабости других интеграционных факторов силой, приводящей к расколу в обществе. Тогда возникли гражданские войны в Англии, Германии и Франции в XVII веке, произошёл распад Османской империи и Австро-Венгрии, а в конце XX века – Советского Союза, Югославии и Чехословакии. Общество столкнулось с другой реальностью, когда в стране господствовал тоталитарный режим и во время культа просто закрывали глаза на подлинные демократические принципы национально-государственного строительства, когда, отказавшись от идеи автономизации на словах, на деле добивались её воплощения на практике бюрократической централизацией, подавлявшей самостоятельность республик и приводящей к обострению межнациональных противоречий. Игнорирование национально-религиозных разнообразий, отсутствие элементарного уважения к традициям других наций и народностей, зачастую приводили к открытому произволу в решении национальных и этнических вопросов. Гармоничному развитию национальных отношений нанесли грубые нарушения в законах принятых в период с 30-х по 50-е года 20-ого столетия. Жестокость, дух ненависти к так называемым «врагам народа» становились частью мировоззрения общества. Во избежание межэтнических столкновений во многих странах разрабатывали различные программы и приоритеты национальной политики. В каждой зрелой нации существуют механизмы, сдерживающие чрезмерное разрастание междоусобиц и внутренних конфликтов. Такую роль выполняют как экономические механизмы (рынок), так и политические (государство). Однако хорошо известно, что и рынок и государство могут оказаться оружием в руках титульной нации, в ущерб интересам других этнических групп. В этих случаях остаётся действенной сдерживающая объединяющая роль культуры – духовной и светской. В связи с этим многие развитые государства проблему «некоренного населения» решают посредствам введения единого гражданства, при котором фактически понятие «нация» и «государство» отождествляются. Ещё в 1949 году после осознания последствий первой мировой войны была создана Организация Объединённых Наций, выступавшая неким стабилизатором, сдерживающим агрессию отдельных стран на международной арене. Президент Республики Казахстан Н.А. Назарбаев по проблеме полиэтничного состава населения говорил о том, что формирование казахстанской нации можно лишь тогда, когда гражданская идентичность («я – казахстанец, гражданин Республики Казахстан») будет более важной, приоритетной, чем этническая принадлежность (казах, русский и т.д.) в политической жизни. Ещё в начале 90-х годов правительством Казахстана был выбран курс на консолидацию общества, как неотъемлемый компонент национального единства. Что подразумевает превращение современного многоэтнического населения Казахстана в единую этнополитическую общность на основе интеграции вокруг казахского этноса. Такая общность в современном мире называется «нация – государство». Опыт последних лет показывает, что на характер межнациональных отношений влияют экономические факторы, материальные условия жизни, так как именно люмпенизированные и маргинальные слои общества более склонны к национал-сепаратизму. Конфликт между молодыми казахами и чеченцами села Интумак, произошедший 27 июля 1990г., столкновения между турками и казахами в Шахтинске и Тенгизе, являются результатом обострения социальных и экономических проблем городов, сел и так далее. Необходимо также помнить, что нынешний опасный рост национализма и ксенофобии всех мастей, в том числе и антисемитизм, был заложен в самой политике СССР. Раньше мы все были гражданами СССР, советскими людьми. А когда все стали реализовывать идею создания этнических государств на манер латышского или литовского, тем самым породили потребность национальной идентификации, обособлении. Распад СССР привёл к появлению так называемой «национальной розни», что в свою очередь приобретало болезненные экстремистские формы. Надо помнить, что ксенофобия, то есть подсознательный страх перед представителями других рас и культур, всегда сильнее выражена у представителей малых народов, переживших рассеяние, геноцид. Именно от ксенофобий малых народов идут все мифы о культурной несостоятельности иных этносов и культур. Поэтому выше упомянутое должно учитываться при формировании национальной модели построения светского государства и разработки этнополитической концепции, для чего необходимо разработать фундаментальные приоритеты для смягчения и приведения к минимуму национальных проблем. жүктеу/скачать 3,93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|