Гоббстың пікірінше, философияның (және жалпы ғылымның) бірден-бір пәні денелер болып табылады, өйткені тек материалдық және шекті объектілер бар. Құдайды тану мүмкін емес, ал философия оны соттай алмайды. Тәңірлік пен жан рационалды танымның объектілері емес, ашылған сенім мен онымен байланысты теология.
Гоббс адамның ойлауын бір логикаға қысқартып, оны салыстыру мен айырудың, қосу мен алудың қарапайым математикалық операцияларымен шектеді. Бүкіл шындықты бір денеге түсіретін дүниетаным үшін мұндай көзқарас табиғи, бірақ Гоббстың түсіндіруі, тіпті ол үшін де өте жеңілдетілген.
Таным теориясында Гоббс дәйекті эмпиризмді жариялайды. Логика, оның пікірінше, тек тәжірибеден алынған деректермен жұмыс істейді. Қозғалыс біздің сезімдерімізде әсер тудырады, ал әсерлер біздің ішімізде қозғалыстарды тудырады. Ойлар - бұл адамның ішінде болатын қозғалыстар. Демек, олар дене субстанцияларының кәдімгі қозғалыстары, олардың өзінде идеалды ештеңе жоқ. Идеяларды өңдеу қозғалыстардың материалдық іздері арасындағы физиологиялық байланыс арқылы сана арқылы жүзеге асады. Салыстыру, байланыс және бөлу қарапайым эмпирикалық идеяларды күрделірекке айналдырады - өзінің философиялық еңбектерінде Гоббс мұны дәйекті сандар идеяларының жеке бірліктердің идеяларының байланысынан туындайтынымен салыстырады. Бізде тәнсіз объектілер туралы идеялар болуы мүмкін емес, өйткені мұндай объектілер сезім арқылы қабылданбайды. Салыстыру, байланыстыру және бөлу тәжірибе арқылы сезімдерден алынған қарапайым идеяларды өзгертпейді, тек оларды қатар, қазір біріктірілген, енді бөлек қарастырады. Гоббстың білім туралы бұл ілімі Локкқа және басқа да көптеген ағылшын эмпиристік философтарына қатты әсер етті.
Ерік білім сияқты сыртқы дүниеден алған әсерлерден туындайды. Логикалық қорытындылардан басқа, соңғылары рахат пен наразылық сезімін тудырады. Жеке адам ләззат алуды арттыруға, ал наразылықты әлсіретуге ұмтылады. Екеуі де адамның жүрегіндегі қозғалыстар ғана, қабылдау оның миындағы қозғалыстар сияқты. Бізге рахат әкелетін нәрселерді біз жақсы деп санаймыз, ал қарама-қарсы сезім тудыратындарды - жамандық деп санаймыз. Ләззат алуды сақтауға және арттыруға деген ұмтылыс әрекетке айналады, ал керісінше құштарлық әрекеттен бас тартуға әкеледі. Іс-әрекет пен әрекеттен тыйылудың арасындағы таңдаудың нәтижесі ерік деп аталады. Ерікті таңдау сырттай еркін, бірақ оның түп-тамырын ескере отырып, ол әрқашан ең күшті тартымдылыққа ұмтылатынын байқау қиын емес. Сондықтан ерік бостандығы туралы тек маңызды ескертпелермен ғана айтуға болады.Этикада Гоббс көптеген материалистер сияқты моральдың салыстырмалылығын жариялайды. Абсолютті жақсылық жоқ. Бізге жақсылық жауларымызға жамандық. Жақсылық ұғымы, Гоббс философиясы бойынша, бұдан да асқақ нәрсеге негізделмей, күнделікті сұлулық пен пайдалылық сезіміне дейін төмендейді.
